ב, ד

במה שבא לכלל שפלות וענוה וביטול בנפשו לעלות במרירות עצומה רק לבלתי ידח כו' כנ"ל, שזה עצמו הוא הגורם הצמיחה והעליי' מטעם הנ"ל, וכמשל כור הברזל והמצרף שמבלבל הטוב ברע כו' ואח"כ מתברר הטוב, כך הוא בחי' בר לבב שנעשה ע"י מרירות אלקי' מן ההיפוך שהוא בחי' תערובות טו"ר דמ"ז המבלבלו' כו' שמחמת זה יצעק במר נפשו כנ"ל, וכמו שא' שאין עומדין להתפלל¹⁰³ אלא מכובד ראש דוקא כידוע וד"ל (והכל מטעם הנ"ל בבירורי' דעה"ד שצ"ל בביטול היש לאין באו"ח דוקא כו').

[ה] והנה ע"ד הנ"ל במרירות דחיי הגוף וחיי הנשמה בעבודה שבתפלה שנק' עבודה קשה (ובחו"ל זהו תיקון לדור הפלגה שעבדו בחו"ל בחשק נפלא לבנות מגדל לעשות להם שם [ב]פירוד מאלקו' כידוע ומבואר במ"א¹⁰⁴, וזהו עכשיו שרודפי' בחשק נפלא אחר הבלי עוה"ז לבנות בנין ושם בכל הון ועושר וגדולה ותאר¹⁰⁵ חמדת עוה"ז ע"כ לא תכבד העבודה במו"מ בפיזור הנפש בכל טורח וטלטול הקשה כו', ואף שלא ימצאו ריוח לא תקצר רוחם בע[מ]לם כלל אדרבה יקבלו הכל באהבה וחשק מרוב חפצם להתגדל בהון ועושר, כמו מי שעובד בחשק לא ירגיש כלל טורח ועמל בעבודתו אף שגם הם יחוגו וינועו¹⁰⁶ בבלבול גדול לא יאמרו נואש ואדרבה בוטחי' על רב כחם וחכמתם כנ"ל, והתיקון לזה אינו אלא ההיפוך מזה ממש והוא אשר מאד תכבד עליו עול ד"א עד שימאס בחייו ויצעק לה' במר נפשו כנ"ל), כך ממש יתפרש וימררו את חייהם במרירות ועוצב שבעמל תורה שנק' ג"כ חייהם דכנ"י שהוא כמו מקור חיי הנשמות ממש הנ"ל דכמו שמרירות הרוחני' האלקי' בכל ניצוץ בפרט כנ"ל, כך הוא בכללות נש"י למעלה שנק' חייהם דכנ"י למעלה דודאי גם השכינה בגלות עמהם בלחץ ודחק זה ברוחניו' וגשמיות דנשמה וגוף הנ"ל כנ"ל בענין התלבשות אלקו' בלבוש שק דנוגה כו'. וידוע בזהר דג' קשרי' הן¹⁰⁷ ישראל מתקשראן באוריי' ואוריי' בקוב"ה כו', ויש ב' מדריגות בזה א' בשרש הנשמו' באותיות דתושב"כ¹⁰⁸ (שנק' לחם [oldpage_8] ּ מן השמים כמשי"ת) שהוא בבחי' קדש העליון דח"ע הברורה מכבר¹⁰⁹ בתוה"ק¹¹⁰ כמ"ש ואתא מרבבות קדש¹¹¹ והוא מ"ש אז ראה ויספרה¹¹² כו' כידוע והן ס"ר נש"י שקשורי' בס"ר אותיות דתושב"כ¹¹³ (וכמ"ש