רמא, ב

ולכאורה אין זה מובן דהא בלא"ה יש גילוי אור חסד עליון למעלה באצי' תמיד כמ"ש כי חסד אל כל היום⁴⁵ וכתי' כי אמרתי עולם חסד יבנה⁴⁶ כו'. אך הענין הוא דשרש חג הפסח הוא ענין דילוג המוחי' מאור החכ' דאבא בז"א דאצי', והוא בחי' התלבשות והארת [ה]חכ' בחסד דז"א יותר מכפי המדה בסדר השתלשלו' והתלבשות הפרצופי'. והטעם לבחי' גילוי אור החכ' בחסד דז"א בתוס' גילוי יותר מכפי [ה]מדה [ה]ראשונה הוא כדי לבטל ולהשפיל שרש יניקת פרעה, כי הנה פרעה א' מי הוי' אשר אשמע בקולו⁴⁷, לפי שאין הע"ש⁴⁸ העליונים מקבלים יניקה מבחי' פנימי' [דקדושה] שהוא שם הוי' וכמ"ש וכבודי לאחר לא אתן⁴⁹ כו', אלא מקבלים מבחי' שם אלקי' המסתיר על שם הוי' כמו שמסתיר המגן על השמש כמ"ש כי שמש ומגן הוי' אלקי'⁵⁰, וכידוע דכל יניקת החיצוני' הוא רק מבחי' אחוריים דשם אלקי' דוקא כמ"ש [מלך] אלקי' על גוים⁵¹ כו', אבל בחי' שם הוי' א"א להם לקבל יניקה וע"כ כתי' רם על כל גוים הוי'⁵² כו' ולהיות כן לא ידע פרעה [כלל] בשם הוי', וז"ש מי הוי' אשר אשמע בקולו כו'. ו[ל]טעם זה הי' כל עיקר היו"ד מכות כדי להכניע את מצרים בשרשם באחוריי' דשם אלקי' [דקדושה] כמ"ש ובכל אלקי מצרים אעשה שפטים⁵³ כו' וידעו מצרים כי אני הוי'⁵⁴ דוקא ומבחי' שם הוי' לא יוכלו לקבל וכמ"ש במ"א. אך איך יתגלה שם הוי' מאחר דשם אלקי' מסתיר עלי[ו], הנה לזה הוא שרש חג הפסח שפסח הוי' על הפתח⁵⁵ כו' ונמשך בחי' תוס' גילוי אור רב מבחי' החכ' בחסד דז"א עד שמחמת ריבוי האור האיר גם להעלם והסתר דשם אלקי' שלא יסתיר כלל, והיינו שלא יסתיר הכלי לבחי' האור כלל, כידוע דשם הוי' הוא בחי' האורות ושם אלקי' הוא בבחי' הכלים⁵⁶. וכאשר האיר האור דשם הוי' דחכ' בחסד דז"א יותר מכפי המדה עד שגם בחי' הכלים דשם אלקי' האיר מחמתו, א"כ הרי הוא⁵⁷ מאיר אור חסד עליון למטה בבי"ע למעלה מסדר ההשתל' והתלבשות דאור וכלי, וע"כ אז ממילא בטלה שרש יניקת פרעה שמקבל מבחי' אחוריי' וחיצוני' דשם אלקי' כו', ובשביל זה הי' עיקר הדילוג של אור החכ' להאיר בתוס' גילוי בחסד עליון והוא שרש ענין הפסח וד"ל. ועד"ז יובן ג"כ ענין חג השבועות וסוכות שהם ג"כ בחי' תוס' אורות בכלים, וע"ד מ"ש כי הוי' הוא האלקי'⁵⁸ שיתגלה שם הוי' בתוס' אור בבחי' אלקי' כו' שהוא ענין א' עם תוס' גילוי אורות בכלים הנ"ל, וז"ש במ"ת וירד הוי'⁵⁹ כו' וד"ל. אך יש הפרש בין ג' רגלים דפסח שבועות סוכות לשבת, שבג' המועדי' [oldpage_שנב] ּ הוא בחי' תוס' גילוי אורות בכלים מלמעלה למטה דוקא וכמ"ש במ"ת וירד הוי' כו' ובפסח כתי' ופסח הוי' כו' היינו באתעדל"ע⁶⁰ שלא מצד אתעדל"ת כלל