ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם</h3>ריא, א

ריא, א

בחיצוני' הלבושי' יותר כמו ענני כבוד שבמדבר שקיבלו החיצי'⁸² כו' וכה"ג גם [oldpage_דש] ּ במזון כו' וד"ל (אך א"כ י"ל דאם הי' שרש מזון המן מבחי' פנימי' החכ' שנק' עה"ח שלמעלה מעה"ד כו' שאין שם שרש למות ורע כלל א"כ הרי [הי'] חיי' בחיות נצחי ולא הי' המות שולט בהן כלל ובאמת לא הי' כן עד מ"ת שעמדו בה"ס שאז פסקו מהן זוהמא⁸³ של נחה"ק כו' ובמן א' למען אנסנו הילך בתורתי אם לא⁸⁴ כו' (ועוד י"ל בעיקר הענין איך נעשה המן בבחי' מזון ומאכל אם הי' שרשו מבחי' המקיף דחכ' [שבכתר] ששם לא שייך בחי' אכילה כלל כמ"ש בזהר על מ"ש באתי לגני כו' אכלתי יערי כו' אבל באתרי' לאו אורחי' למיכל⁸⁵ כו', ומ"ש אכלו ריעים זהו בבחי' חו"ב⁸⁶ דאצי' שבאים בבחי' או"כ כו' כנ"ל) (וראי' מיו"כ ועוה"ב שאין בו אכילה ושתי' כלל).

אך הנה הדוגמא האמיתי' לשרש המזון דמן הוא ענין שרש החכ' שבתורה שנק' ג"כ לחם מן השמים דוקא כמ"ש מן השמים השמיעך את קולו⁸⁷ דהתורה מן השמים ניתנה⁸⁸ וירד[ה] למטה בארץ לברר לעה"ד טו"ר, וזהו שניתן להם המן ך"א יום קודם למ"ת⁸⁹ דוקא כמ"ש למען אנסנו הילך בתורתי אם לא כו'. דהנה ידוע שהתורה קדמה לעולם⁹⁰ אפי' לעולם הנאצל⁹¹ ונק' תוה"ק⁹² שהיתה כלולה בעצמות הא"ס ממש וכמ"ש ואהי' אצלו אמון⁹³ כו' אמון מוצנע⁹⁴ כו' (וכמו כח המשכיל שכלול בנפש השכל[י'] כו') והוא בבחי' אין האמיתי שז"ש והחכ' מאין תמצא כו', וע"כ נק' התורה חכמה ברורה⁹⁵ שכבר הובררה בעצמות החכ' דא"ס שנק' חכים ולא בחכ' ידיעא⁹⁶ כו', ומפני זה נק' התורה אמת⁹⁷ שהוא בבחי' אמיתי' אור העצמות ופנימי' דרצון ותעה"פ שבעצמות א"ס כו'. וזהו שהתוה"ק היא בבחי' עה"ח ממש שכולו חיים וטוב ואין שם שרש לעה"ד כלל (וכמו"כ נשמת משה הי' משם כמ"ש בו⁹⁸ כי טוב הוא בטי"ת רבתי⁹⁹ כי מן המ"ע דחכ' הקדומה משיתיהו¹⁰⁰ כו') שהוא למעלה הרבה מבחי' החכ' ורצון דמע"ב, שז"ש שקדמה לעולם אלפים שנה¹⁰¹ והוא מ"ש בראשית בשביל התורה שנק' ראשית¹⁰² כו' כמ"ש ה' קנני ראשית דרכו¹⁰³ כו' כידוע דאסתכל באורייתא וברא עלמא¹⁰⁴ כו' כדי

הערות

82. ענני כבוד. . החיצי' : נסמן לעיל קכא, ב הערה 321.
83. מ"ת. . פסקו מהן זוהמא : שבת קמו, רע"א.
84. למען אנסנו. . אם לא : בשלח טז, ד.
85. באתי לגני. . באתרי' לאו אורחי' למיכל : שה"ש ה, א. ראה זהר פינחס רמא, סע"ב.
86. אכלו ריעים. . חו"ב : שה"ש שם. זהר ויקרא ד, א.
87. מן השמים השמיעך את קולו : ואתחנן ד, לו.
88. דהתורה מן השמים ניתנה : נסמן לעיל יב, א.
89. המן ך"א יום קודם למ"ת : ראה שבת פז, ב וברש"י שם. תוספתא סוטה יא, ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תריד ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' קנא. וש"נ.
90. התורה קדמה לעולם : פסחים נד, א.
91. התורה קדמה. . לעולם הנאצל : נסמן לעיל פ' וארא עט, ד.
92. תוה"ק : נסמן לעיל ב, ד.
93. ואהי' אצלו אמון : משלי ח, ל.
94. אמון מוצנע : ב"ר בתחלתו.
95. התורה חכמה ברורה : נסמן לקמן הערה 109.
96. חכים ולא בחכ' ידיעא : נסמן לעיל ד, ד.
97. נק' התורה אמת : מלאכי ב, ו.
98. בו : בה: ליתא.
99. כי טוב הוא בטי"ת רבתי : נסמן לעיל פ' שמות מג, ד.
100. כי מן. . משיתיהו : נסמן לעיל מג, א.
101. שקדמה לעולם אלפים שנה : נסמן לעיל פא, ג.
102. בראשית בשביל התורה שנק' ראשית : בראשית א, א. ראה רש"י שם. הנסמן בלקו"ש נח (כרך ג) ע' 755.
103. ה' קנני ראשית דרכו : משלי ח, כב.
104. דאסתכל באורייתא וברא עלמא : נסמן לעיל פא, ג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.