סא, ב
ובכ"ז יובן ענין הנ"ל במא' אימתי גדול כשהוא בעיר אלקינו דוקא והלא לגדולתו אין חקר כלל גם לא בעיר אלקינו כו', הענין יובן ע"פ כל הנ"ל דבאמת מ"ש לגדולתו אין חקר היינו דוקא בבחי' התפשטו' דאוא"ס עצמו שנק' גדולתו העצמי' שאין לה חקר כלל, ואע"פ שגדול ה' ומהולל מאד בלי גבול זהו רק בבחי' הארה דהארה שמאיר מאוא"ס בעולמות העליוני' ועולמות התחתונים כנ"ל שהן ריבוי צירופי האותיות שנמשך מבחי' מל' דאצי' בבי"ע לנשמות ומלאכי' עד סוף עולם העשי'. וזהו גדול הוי' ומהולל מאד בלי גבול כמו שאו' משובח ומפואר בלשון חסידיו ועבדיו שהן נשמות ומלאכים64 דבי"ע, וע"ז מסיים משובח ומפואר עדי עד כו' היינו עד שמו הגדול מל' דא"ס65 בבחי' גדולתו העצמי' הנ"ל שהוא בבחי' א"ס ממש. וזהו הוי' אחד ושמו הגדול אחד65 ממש באח"פ האמיתי שאינו מתחלק כלל לרבבות צרופי' דאותיות בהמשכות רבות כו', ונק' נורא תהלות66 ושם א' לו דומי' תהלה67 כו', להיותו למעלה עדיין מבחי' הקו"ח מקור כל ההשתל' דאבי"ע כידוע, וז"ש כי עמך מקור חיים שהוא הקו"ח, עמך טפל ובטל כו' ונק' חיי החיים68 כו' וד"ל. אך הנה עכ"ז א' תחלה גדול ה' ומהולל מאד [oldpage_פט] ּ ואח"כ א' לגדולתו אין חקר שזהו כמו דבר והיפוכו לכאורה שגדול ה' כו' זהו בבחי' התפשטו' הארה דהארה בבחי' זיו השכינה דמל' בבי"ע כנ"ל שאין לזה ערך לגדולתו העצמי' שהיא ברוממות העצמו' ממש כו', ומוכרח לומר שגם בחי' התפשטו' הארה דהארה זו הרי נק' מהולל מאד בלי גבול69 כלל וכמו שא' משובח ומפואר עדי עד שמו הגדול שזהו גדולתו העצמי' מבחי' מל' דא"ס עצמו כנ"ל, וא"כ הרי מגיע השירות והתשבחו' דמלאכים ונשמות דבריאה ויצי' לבחי' שמו הגדול ממש והיינו משום דנעוץ תחב"ס70 וסב"ת כו', ולכך א' גדול ה' ולגדולתו אין חקר דהיינו הך כמ"ש אני ראשון מל' דא"ס ואני אחרון71 מל' דאצי' בבי"ע כו', וזהו יש"ר מברך לעלם72 כו' וד"ל. אך הנה זהו דוקא בבחי' המשכה פנימי' מפנימי' ההארה דמל' דא"ס בבחי' המשכות העונג העליון הפשוט שבעצמו' א"ס שנק' שעשועי המלך בעצמו73 כו', שנמשך בקו"ח העובר לכל האצי' עד מל' דאצי' בג"ע העליון לנשמות דבריא' שנהנין מזיו השכינה שהוא בחי' העונג העליון דפנימי' ע"י שנמשך בו מפנימי' דמל' דא"ס בכלל. וזהו שא' גדול ה' ומהולל מאד בעיר אלקינו דוקא והוא בירושלים של מעלה שבעולם הבריאה כמו נשבע ה' כו' ולא אבא בעיר74 כו' כמ"ש בזהר, והוא שנק' עיר אלקינו דוקא שבא מבחי' צרופי אותיות הפנימיות דעולם התענוג העצמי שלמעלה להיות בבחי' בנין היכלות ובתים כמו ה' אבנים בונות ק"ך בתים כו', וכמו היכלות הפנימי' דג"ע וכה"ג במ"ש שעתיד להנחיל
הערות
- 64. משובח ומפואר. . נשמות ומלאכים : ברכת ברוך שאמר. ראה פע"ח (שער הזמירות) ש"ז, פ"ד. לקמן פ' יתרו רנב, ד. פקודי תנז, א. תו"ח בראשית לג, ד ובהערה 13. ש"א ח, ב. לו, ב.
- 65. שמו הגדול מל' דא"ס : נסמן לעיל פ' שמות ה, ג.
- 65. הוי' אחד ושמו. . אחד : זכרי' יד, ט.
- 66. נורא תהלות : בשלח טו, יא.
- 67. לו דומי' תהלה : תהלים סה, ב [ושם: לך — ראה לקמן פ' בשלח קסז, ג. פקודי תנז, א].
- 68. חיי החיים : יומא עא, א.
- 69. מאד [ב: ניתוסף: מאד] בלי גבול : ראה אגה"ק סי"ז (קכו, א). תו"ח ח"ש קלא, ג ובהערה 30. שע"ת קלה, ד ובהערה 30. ש"א לג, א. לקמן סה, ד. עט, ג. פ' בשלח קסח, ב. רח, א. רכ, ב. רמא, ד. יתרו רסו, ג.
- 70. דנעוץ תחב"ס : ראה ס"י פ"א, מ"ז.
- 71. אני ראשון. . ואני אחרון : ישעי' מד, ז. ראה גם לקמן פ' ויקהל תיג, ג. שעה"י קמב, ב ובהערה 31.
- 72. יש"ר מברך לעלם : נוסח הקדיש.
- 73. שעשועי המלך בעצמו : נסמן לקמן צב, ד.
- 74. נשבע. . ולא אבא בעיר : הושע יא, ט. ראה זהר ואתחנן רסב, ב. ויקרא טו, ב. תענית ה, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.