קסה, ג

וגבוהים עליהם כו' שמחיצוניות האופני' נמשך למזלות וכמו גשם ממש יחשבו המזלו' והגלגלים לגבי האופני' וחיות הקדש כידוע. ועד"ז ממש יש לכל עולם לעולם שלמטה ממנו ירידת השפע מעילה לעלול גם בעולמות העליונים יותר שהן מלאכי' דעולם היצי' שלמעלה הרבה ממלאכי' דעשי' כאופני' עד צבא השמים [כגלגלים] דעשי', שגם הם בערך גשמיות לגבי רוחניות לגבי מעלת המלאכי' דבריאה מצד שיר[י]ד[ת] האור האלקי שנמשך [ה]כל בצמצומי' דעו"ע דחיצוניות שבעליון לתחתון (שזהו מבחי' מל' שבעליון נעשה כתר לתחתון⁷¹ ) ובדרך כלל הן ג' עולמות דבי"ע כידוע, משום דבחי' כח האלקי שהן ע"ס דמל' דאצי'⁷² שיורד [ומתצ'] ומשתלשל מעילה לעלול דמל'⁷³ דמל' דאצי' נעשה מקור לבריאה ומל' דבריאה נעשה כתר ליצי' וכן מיצי' לעשי' וע"כ גם העולמות המתהוי' מן ע"ס דבי"ע הן באי' בסדר השתלשלות עד"ז והן ג' מיני מלאכי' דבי"ע שהוא מ"ש ג"פ הבו⁷⁵ כו' כידוע והן ג' מדרגות דמודו"מ⁷⁴ דמאותיות המח' דבריאה נמשך לדבור דיצי' ומדיבור עד סוף העשי' וד"ל.

והנה ידוע שבסדר [ה]השתלשלו' של כל העולמות מאצי' לבי"ע שנק' ממכ"ע הוא ג"כ בבחי' ציור אדם נפש בגוף⁷⁶ עד"מ כמו ציור אברי האדם לגבי נפשו כמו שא' מה הנשמה ממלא⁷⁷ כו' כך הקב"ה ממלא כל העולמות ונק' נשמת כ"ח⁷⁸ כו', וכמו שהאברים הם בחי' כלים מוגבלים ומצומצמי' שמקבלים האור והחיות הרוחני דנפש יש בהן חילוקי מדרגות מזה לזה בריבוי אופנים שונים כמו כח הראי' בכלי העין לראות ובידים לפעול מלאכה וברגל להילוך, וכן בכל פעולת אברים הפנימי' מתחלקי' כחות הנפש הרוחניות בכאו"א לפי מזגו ופעולתו בסדר והדרגה ובהילוך השפע וחיות מזה לזה שכולם מקושרים ואחוזים זע"ז וזעג"ז⁷⁹ עד שבאמצעו' כולם יפעלו פעולתם ע"פ הרצון ושכל ומדות בתנועה א' לא ישנו תפקידם לעולם כו'. וכך הוא הדוגמא בבחי' ציור אדם העליון שמתלבש בעולמות הגם שאין לו גוף⁸⁰ ולא דמות הגוף וכמ"ש כי לא ראיתם כל תמונה⁸¹ כו', מ"מ נזכר בכתובי' תוארי אדם כמו עיני ה'⁸² אזני ה'⁸³ כו' וישב ה'⁸⁴ הנה ה' עומד⁸⁵ וכה"ג [וידוע] שזהו מצד התלבשות כח האלקי בעולמות להחיותם מאין ליש כמלאכים שנק' אברי' דשכינתא⁸⁶ [כ]עיני ה' מלאכי' דבריאה