ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>ואתה הרם את מטך</h3>קמ, ב

קמ, ב

אהוי"ר שמחמת השכל והדעת הוא מהתבוננו' ההשתלשלות וד"ל, וזהו קרוב ה'⁴⁸ לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת, פי' הקריאה באמת הוא בחי' רעותא דלבא הנ"ל אל עצמו' אוא"ס שהוא בחי' האין של הי"ס⁴⁹ דא"ק שנק' אדם דבריאה וכמ"ש כי גאה גאה⁵⁰, פי' למעלה מן הגיאות כי [הגיאות] הוא אשר המאציל [הוא] רם ומתנשא על הנאצלים בבחי' מקיפים כידוע, אבל [ב]בחי' עצמותו ית' לא יתכן לזו⁵¹ לומר כלל ענין ההשתלשלו' עד שנא' עליו שהוא גאה ומתנשא על המשתלשל ממנו כו' כי קמי' כלא חשיב כל המדרגות של בי"ע ונק[ראים] בחי' יש לגבי עצמות אוא"ס ב"ה, וזהו אליו ולא למדותיו⁵² כו' [ו]כמ"ש במ"א וד"ל.

וזהו ואתה הרם את מטך כו', פי' מטה לשון הטי'⁵³ כמו מטה כלפי חסד⁵⁴ [כי] כמו שהשבט מן האילן נק' בשם שבט ע"ש המשכתו⁵⁵ שנמשך מן האילן⁵⁶ ומתפשט מגופו של אילן כמו כוכבא דשביט⁵⁷ כו', כמו"כ המטה נק' ע"ש הטיי' כאשר [הענף] יתקשה ויהי' פניו נוט[ין] לארץ כו'. וביאור ענין המטה כמו שבנ"י⁵⁸ נק' שבטי י"ה⁵⁹ היינו כמו שנשמתן נמשכו משרשם [ה]אלקי כענף מגופא דאילנא דלעילא שבבחי' אצי' כו', ועד"ז נק'⁶⁰ בשם מטות היינו כאשר בעבודתם באהוי"ר שלהם ממשיכים אלקו' למטה מטה כלשון הטיי' וכמ"ש במ"א ע"פ אלה מטות⁶¹ כו'. וגם כאן בענין המטה ר"ל⁶² ואתה הרם כו' ענין ההטי' שלמטה⁶³ כשהוא מטה כלפי חסד או כלפי גבורה והיינו כי משה הוא בחי' דעת עליון⁶⁴, וידוע ההפרש בין דעת עליון לד"ת⁶⁵ כי ד"ת היינו בחי' [ה]התקשרות מלמטה למעלה כשמקשר עצמו באיזה שכל וכדומה, אבל [oldpage_קפ] ּ ד"ע הוא [ה]התקשרות של המשפיע במקבל מלמעלה למטה מעלמא דדכורא לנוק' כו', והיינו כח הממשיך ההכרעה להטות את השכל ההיולי לזכות כמו⁶⁶ לחוב [כו' כי מן המשכיל יוכל להיות המשכות שכל לזכות כמו לחוב כו'] ומי הוא המכריע ומטה את [המשכיל לירד כך ולא כך כו', אין זה אלא בחי' הדעת עליון שבמשכיל דח"ס דמקשר את עצמותו להשפיע]⁶⁷ כך ולא כך, והרי הוא עיקר המקשר מלמעלה למטה לנטות כלפי חסד או להיפוך כו' וד"ל. והנמשל מזה יובן למעלה שבהיות [ש]אין ערוך כלל בין עצמות [ה]א"ס לבחי' א"ק היינו⁶⁸ אדם דבריאה שהרי הוא נמשך בבחי' [יש] מאין כמשל השכל מלמעלה מן השכל שבבחי' יחידה וצריך לבא לבחי' התקשרות שיקשר עצמו' א"ס לירד ולהשפיע יש מאין כו', הנה הדעת עליון שבעצמות הוא המקשר [הארת ה]א"ס לבחי' א"ק⁶⁹ והוא שרש דשרש מדריגת

הערות

48. קרוב ה' : תהלים קמה, יח. ראה גם לקמן קמז, א.
49. הי"ס : גז: היש.
50. כי גאה גאה : בשלח טו, א. ראה גם שע"ת יב, ב. שה"א לו, א. לעיל פ' בא ק, ג. לקמן קמז, א. קסא, ג. קסח, ד.
51. לזו : גז: ליתא.
52. אליו ולא למדותיו : ראה גם לעיל פ' וארא עז, א. וש"נ.
53. מטה לשון הטי' : נסמן לקמן קמז, ב.
54. מטה כלפי חסד : ר"ה יז, א.
55. שבט ע"ש המשכתו : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' קיד (נוסח א'). ע' קכב (נוסח ב). פרשיות התורה ח"ב ע' תקיז ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א במדבר ח"א ע' סז. דברים ח"ב ע' תסח. לעיל פ' שמות לז, ג. לקמן שם.
56. מן האילן : גז: להלאה.
57. כוכבא דשביט : ברכות נח, ב.
58. כמו שבנ"י : גז: הנה כשבנ"י.
59. שבטי י"ה : תהלים קכב, ד.
60. ועד"ז נק' : גז: וכשנקראים.
61. אלה [גז: ואלה ה]מטות : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' רלח.
62. המטה ר"ל : גז: מטה משה רצונו לומר באמרו.
63. שלמטה : שם: של משה.
64. משה. . דעת עליון : נסמן לקמן קמז, ב.
65. עליון לד"ת : גז: תחתון לדעת עליון. ראה גם לקמן שם.
66. כמו : שם: או.
67. [המשכיל. . להשפיע] : בתו"ח כאן: השכל להיות.
68. היינו : גז: הנק'.
69. א"ק : בתו"ח כאן ניתוסף: הנק' אדם דבריאה שהרי הוא נמשך הארת א"ס בבחי' א"ק. ותיבות אלו מיותרות כי כבר נדפסו בשורות שלפנ"ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.