פח, ב

[ב] והנה באמת יש להפלא בזה איך הי' באפשרי שישלטו ב' מדות אלה דחו"ג ברגע א' אחר שהמה ב' הפכים בתכלית מן הקצה לקצה, ועוד זאת אשר באו בהתחלקות להיות נגוף למצרים ורפוא לישראל כנ"ל ברגע א' כו'. אך התירוץ לזה הוא מ"ש ויהי בחצי הלילה וה' הכה כל בכור כו' בחצי הלילה דוקא⁶⁶ שאז הוא השעה שיוכל להיות ב' הפכים דחו"ג אלה יחד ברגע א' ממש והוא מ"ש וה' הכה כו' הוא וב"ד שהן בחי' חו"ג ב' הפכים כנ"ל. וביאור הענין הנה באמת יש להבין למה הי' מכת בכורו' בחצי הלילה דוקא ולא ביום כשאר המכות וע"י ה' בעצמו כמ"ש ועברתי באמ"צ כו', והענין הוא כידוע בשרש מדת יום ומדת לילה בכלל שזהו בחי' זו"נ⁶⁷ דאצי' שמדת יום הוא בחי' ז"א שהוא בבחי' החסד כמ"ש חסד אל כל היום⁶⁸ דוקא וכמארז"ל י"ב שעות הוי היום⁶⁹ העליון דבחי' ז"א וג"ש יושב כו' והן י"ב צירופי הוי'⁷¹, ומדת לילה הוא בחי' מל' דאצי' שהן י"ב צירופי שם אד'⁷⁰ דלילה וכמא' בלילא מאי עביד מעין יממא כו', שזהו מה שבחי' המל' שנק' מראה דמות כבוד הוי'⁷² דז"א הוא כח האלקי המתפשט להחיות כל העולמות מאין ליש ומסתתרת ומתצמצמת להיות ראש ומקור להתהוות בע"ג ולהשפיע להם טרף ומזון האלקי מראש כל דרגין עד סוף הכל כמ"ש מלכותך מכ"ע⁷³ וכתיב ואתה מחיה את כולם⁷⁴ כידוע דגם בחי' היכלות החיצוני' בסוף עולם העשי' מקבלים ממדת מל' דמלכות"ו בכל משלה⁷⁵ וכמ"ש מלך אלקי' על גוים⁷⁶ כו' והוא שנק' לילה להיותו בבחי' ירידת המדריג' בבחי' צמצום והסתר דשם אלקי' ואדנ"י כו', כי מבחי' מדת יום שהוא בחי' אור דשם הוי' דאצי' לא יוכלו העולמות בע"ג לקבל שפע חיותם כלל כו'. וזהו מ"ש ותקם בעוד לילה⁷⁷ דוקא ותתן טרף לביתה כו' טרף הוא רפ"ח ניצוצו' ע"ה⁷⁸ שמברר שם ב"ן בלילה דוקא ומזה יבא השפע לעולמות עד היותר תחתונים במדריגה כו', והנה ידוע מ"ש בזוהר בפי' ליל שמורים הוא⁷⁹ כו' לשון זכר כי לילה ליל ה"א לשון נוק' זהו בחלק חצי הלילה הראשונה מתחלת הלילה עד חצות לילה שהוא בחי' הגבורה דמל' שז"ש ותקם בעוד לילה ותתן כו', אבל ליל שמורים כו' הוא חלק חצי השני דלילה מחצות לילה עד אור הבוקר שע"ז אמר דוד חצות לילה אקום