מד, ב

למטה ולתקן ולהעלות [oldpage_122] ּ לכנ"י לדורות הבאים ולכל העולם שיבורר עה"ד טו"ר ע"י תומ"צ שניתן ע"י לישראל כו' (כענין קשוט עצמך⁶⁹ ואח"כ יכול לקשט אחרים כו'), אבל כל נשמה זולתו הגם שהיא היותר עליון בשמיטה זו לא הי' בכחה כלל לתקן לעולם שלנו וד"ל. וזהו מן המים משיתיהו, לשון משיתיהו הוא בע"כ ושלא לרצונו כמו שמושכים לאדם בע"כ שירד ויבא למטה כך אמר משיתיהו לנשמת משה מבחי' מ"ע בע"כ כו', וראי' לזה שגם בהיותו בזה העולם לא רצה לילך בשליחות לתקן לבנ"י וא' שלח נא ביד תשלח⁷⁰ וד"ל.

ובזה ⁷¹ יובן מ"ש במשה והאיש משה עניו מאד⁷² מכל האדם כו' מפני שהי' מבחי' מ"ע דחסד שבשמיטה הא' ששם הוא בחי' הביטול והתכללות במאציל בתכלית עד שאינו נראה במציאות כלל וכלל וע"כ הי' גם בזה העולם עניו מכל האדם כו' אע"פ שהי' גבוה מהכל, ועוד מפני שראה לפניו נשמות עליוני' צדיקים מופלגים וגדולים הרבה ממנו בשמיטה הא' לא הי' נחשב בעצמו לכלום גם בעולם שלנו, וז"ש ונחנו מ"ה מ"ה האמיתי דבחי' מ"ה העצמי דבשמיטה הא'⁷³ (שהוא מ"ע שמעל השמים שאין ערך כלל לביטול דשמים אל בחי' ביטול דמ"ע שכלולי' בחכ' העצמי' דא"ס ממש כו'⁷⁴ (אך מה שהי' עניו מכל האדם כו' אפי' מאברהם שאמר ואנכי עפר ואפר⁷⁵ לפי שבחי' חסד דאברהם הי' רק מבחי' אחרונה דמ"ע הנ"ל, וע"כ הי' יכול להשקות גם לצאן יתרו כמ"ש וגם דלה דלה לנו⁷⁶ כו' וד"ל). וזהו הטעם שמיאן בשליחות ה' להעלות לישראל ממצרים ואמר מי אנכי⁷⁷ כו', וא' גם בפעם הג' לא איש דברים אנכי גם מתמול כו' (וכפרש"י שהן ו' ימים שהן וי"ו ימי קדם דשמיטה הא' ובז'⁷⁸ שא' שלח נא כו' שכוונתו הי' על משיח⁷⁹ חרה בו מפני שצריך להיות תחלה תיקון לעה"ד טו"ר ע"י תומ"צ ואח"כ יבא משיח, דמשיח אתא לאתבא צ"ג שהן כנס"י בתו"מ בתשובה כו' כנ"ל⁸⁰ וזה א"א כ"א ע"י משה דוקא וד"ל). ובכ"ז יובן מ"ש לא איש דברים אנכי גם מתמול כו' (כמ"ש כי אלף שנה דהיינו בעולם שלנו, כיום אתמול כי יעבור⁸¹ בשמיטה הא' וזהו גם מתמול כו') גם מאז דברך אל עבדך שהוא כשהי' נשמתו בשמיטה הא' כמו נכון כסאך מאז⁸² כו' (וכן מ"ש משה מעון אתה היית לנו כו' בטרם הרים יולדו⁸³ ותחולל ארץ שהיא שמיטה שלנו) כי כבד פה וכבד לשון אנכי, והשיבו מי שם פה לאדם כו'.