ב, ב

בלי העלם כלל כו' ולכך היו גם ניסים בגילוי כו') ואז נא' [oldpage_6] ּ והחכמה תחי' בעלי'⁸⁴ כמ"ש במ"א⁸⁵).

[ד] והנה כמו שבחיי הגוף א' וימררו את חייהם בעבודה קשה כו' שזהו שיעבוד עול העבודה קשה בפרנסה שבנפשו יביא לחמו כמו שנתקלל אדה"ר בזעת אפיך תאכל לחם⁸⁶ עד שמבלבל למוחו ולבו בלתי יוכל לעורר רוחו לעבודת ה' כלל, כך גם בחיי הנשמה האלקי' מררו את חייהם והוא במה שתקצר גם רוח האדם בעמלו שיעמול כו' אף בעמל תורה ועבודה שבלב בתפלה, כמו שאנו רואי' שגם בעבודה שבלב ומוח בק"ש ותפלה לא יוכל להעמיק דעתו ולבו בהשגת אלקות ביחו"ע ויחו"ת⁸⁷, ואף שמשיג ומבין ונתאמת אצלו במוח בינה איך שהוא ית' עיקרא ושרשא דכ"ע⁸⁸ ומהוה מאין ליש תמיד וכה"ג אינו מתפעל באוי"ר שבלב כלל כאלו רחוק הדבר ממנו לגמרי רק בחיצוניות וקרירות מן השפה ולחוץ יכבד בפסוד"ז בשבחו ש"מ ולבו רחוק⁸⁹ כו', שזהו שנק' בכלל טמטום הלב⁹⁰ וטמטום המוח⁹¹ באלקות לגמרי עד שכמת יחשב במיתה רוחני'. וגם מה שמייגע עצמו בעבודה האלקי' תכבד עליו העבודה ותקצר רוחו האלקי' בה כי אינו מוצא בנפשו טעם וחיות בהתפעלות אלקו' כלל, ולא עוד אלא גם בהתחכמו' ותחבולות ימצא לו דרך להחיות נפשו האלקי' באיזה השגה בגדולת ה' ביגיעת המוח והלב, הנה מיד יבלבלו אותו מ"ז מטרידי' את לבו בהבלי עוה"ז או מהרהורי' דגופני' ויתערב הטוב ברע ורע בטוב ומאור נעשה חושך וחשך נעשה אור כו' מצד תערובות שקר באמת ואמת בשקר עד שנפשו מליאה עכרורי' מלבושי' צואים ולא תוכל להטהר בעקירת כל רצון זר ולהיות בר לבב כלל, רק בראותו בנפשו שנתרחק מאור האלקי לגמרי ולרע ושקר נמשך בכל מיני תערובות רע ואע"פ שמייגע נפשו אינו מוצא שום הארה אלקי' בלב ומוח באמת כלל אזי יבא לכלל מרירות בנפשו מאד ותעל צעקתו מתוך עוצם מרירות גדולה על נפשו, והוא שנק' עבודה קשה במרירות רוחניות כענין מ"ת בוכין⁹² אנן בעינן כו'. וכל זה נכלל במ"ש וימררו את חייהם דכנ"י שהוא חיי הנשמות, שהנשמות עצמן הן במרירות מגודל הריחוק ממקורם