ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>ולהבין בתוס' ביאור</h3>רמו, א

רמו, א

היא בתכלית העילוי עד תחלת המח', כי לזה הי' כל עיקר כוונת תחלת המח' לברר ולהפך חשוכא לנהורא (ויש [oldpage_שנט] ּ בפי' שקמתי דבורה להקים ולרומם גם לבחי' בינה דאצי' שנק' ג"כ דבורה, כי ה"ג מנצפ"ך דמל' נמשכים מה"ג מנצפ"ך דאימא⁵⁰ עילאה כמ"ש כאמה כבתה⁵¹ וכמאמר דאימא אוזיפת מנהא לברתא⁵² כמ"ש בזהר תרין נוקבין פריש שלמה⁵³ מלכא בשיר השירים אתי מלבנון כלה⁵⁴ כו', והן ב' ההי"ן דשם הוי'⁵⁵ שנק' אימא עילאה ואימא תתאה או אלקים עילאה ואלקים תתאה כידוע. והיינו מטעם כי א"ח דמלכא נעשה ע[ט]"ב בבחי' ס"ג דבינה לאחר הבירור כנ"ל וכמ"ש בזהר ע"פ ביום ההוא יצאו מ"ח⁵⁶ מירושלים חצים כו' דמסגי אית⁵⁷ חלבא כמ"ש במ"א, וא"כ ממילא בהקמת המל' נעשה בחי' הקמת המח' אימא עילאה⁵⁸ והקמתה ועליתה בבחי' אהי' [דכת"ר]⁵⁹ כמ"ש אהי' אשר אהי'⁶⁰ וד"ל).

שקמתי אם בישראל פי' שקמתי הב' לכאורה קאי על הקמת עצמה וא"כ קשה למה לה לכפול דברי', אך באמת דשקמתי [זה] הב' קאי על הקמת אם בישראל ומילתא באפי נפשה היא, וה"ק שקמתי דבורה, בעל[י]ות המל' לתחלת המח' שבעצמו' כנ"ל ואז נמשך מדריגת העלאה זו מצד הבירורי' דרפ"ח להיות הקמה שני' והיא הקמת אם בישראל. וענין הקמת אם כמ"ש כי אם לבינה תקרא⁶¹ וכידוע שבחי' בינה נק' אם הבנים⁶² והיינו עד"מ השכל וההתבוננו' שממנה [נולדו] המדות אהוי"ר כידוע, אך ענין הקמת אם הבנים היא בחי' בינה שבכתר. כי הנה אנו רואי' בחוש שא"א שיבא בהתפעלו' אהוי"ר כמו שהוא בשכל עצמו רק [ב]בחי' מקיף חופפת על ההתפעלו' וז"ש על גוזליו ירחף⁶³ דאימא פריסת גדפהא⁶⁴, וזהו ופרוס עלינו את סוכת שלומך⁶⁵, ועד"מ⁶⁶ [בחי'] מקיפים דסכך כו'. ומה שבא ממנה בגילוי בהתפעלו' נק' [ש]די אמי⁶⁷ כמ"ש במ"א⁶⁸ בענין אלד"ד ומיד"ד⁶⁹ והיינו בינה ליבא⁷⁰ שע[ש]ה דדים במקום בינה⁷¹ כו', אך בחי' מקיף זה כשבא לידי גילוי זה⁷² זהו מ"ש שקמתי אם בישראל, דהיינו כאשר בחי' בינה אם הבנים עולה בבחי' בינה שבכתר אזי גם ההתפעלו' של המדות מקבלים כל מרחב ההשגה בלי העלם כלל כו'. ויובן דבר זה [למטה] בעבודת ה' בהתפעלו'

הערות

50. מה"ג מנצפ"ך דאימא : ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'כג ואילך.
51. כאמה כבתה : [ז: בתה] יחזקאל טז, מד.
52. דאימא אוזיפת מנהא לברתא : נסמן לעיל פ' בא קא, א.
53. תרין נוקבין פריש שלמה : נסמן לעיל קצז, א.
54. אתי מלבנון כלה : שה"ש ד, ח.
55. ב' ההי"ן דשם הוי' : ראה ת"ז בהקדמה (ו, ב).
56. ביום ההוא יצאו מ"ח : זכרי' יד, ח. זהר שלח קעא, א. ביאוה"ז שלח צב, ב.
57. דמסגי אית : זיד: דמסגיאות. בזהר שם: ומסגיאו.
58. המח' אימא עילאה : ד: הבינה. ז: המשכה. יד: ליתא.
59. אהי' [דכת"ר]: ראה לעיל קיב, א. וש"נ.
60. אהי' אשר אהי' : שמות ג, יד.
61. כי אם לבינה תקרא : נסמן לעיל פ' וארא סט, ב.
62. בינה נק' אם הבנים : נסמן לעיל פ' שמות יז, א.
63. על גוזליו ירחף : האזינו לב, יא.
64. דאימא פריסת גדפהא : ראה זהר (רע"מ) פינחס רנו, סע"א.
65. ופרוס עלינו את סוכת שלומך : נוסח ברכת השכיבנו [בהוספת תיבת ”את" יד: ליתא — ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תקיב].
66. ועד"מ : ז: ועד"ז.
67. [ש]די אמי : שה"ש ח, א. ז: שדי יניקת אמו.
68. במ"א : זיד: בע"ח.
69. אלד"ד ומיד"ד : ראה בהנסמן לעיל נא, ב.
70. בינה ליבא : ת"ז בהקדמה (יז, א).
71. שע[ש]ה דדים במקום בינה : ברכות י, א.
72. זה : ז: ליתא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.