רכב, ד
הניצוח שגדול יותר מכל התענוגי' המופלגים שבכל עושר והון יקר כו' עד שיבוז בעיניו הכל מפני מדת34 הניצוח וד"ל.
והנה הנמשל מכ"ז יובן ג"כ במל' דרקיע לעילא [לעילא] להיות כי קוב"ה35 סתים וגליא36 והוא ב' מדות דאוא"ס ב"ה עצמו כמו שהן בעצמותו ממש שהוא מקור כל בחי' ההעלם והגילוי בכלל וכידוע שכח המתפשט מעצמות דא"ס נק' גם הוא [oldpage_648] ּ א"ס שא"ס להתפשטותו כלל וכמ"ש [ו]לגדולתו אין חקר37 כו', דהיינו מה שנתפשט מהארת או[ר ד]א"ס בשביל השתלשלו' כל העולמות והוא כל [ה]השתל' דקו"ח דאבי"ע זהו בבחי' א"ס ממש שהוא בחי' התפשטות בלי גבול ושיעור כלל וזהו שאא"ס למטה עד אין קץ38 כו'. וענין למטה זה היינו גם במקור דע"ס דאצי' שנאצלו ע"י צמצומי' דקו"ח שאינו רק הארה [א'] מעצמות המאציל כניצוץ לגבי השלהבת כמ"ש בס"י כשלהבת הקשורה בגחלת39 בהעלם כו' ([ו]כמו יו"ד כחות הכלולים בהעלם בעצמות הנפש כידוע) גם באור [מ]צומצם הזה הי' מתפשט עד אין שיעור כלל, והוא למעלה גם מבחי' הגבלת האורות דע"ס והכלים שבאים במספר עשר דוקא [כ]רצון וחו"ב ומדות ומחדו"מ שכל אלה באים ע"י [ה]צמצום דקו המדה כידוע, אבל מצד התפשטות דאוא"ס עצמו הי' מתחלק לריבו[א] רבבות ספירות ומדות עד אין שיעור כלל40 מאחר שמצד עצמו נק' חד ולא בחושבן41 י"ס כלל וכמ"ש ולאו מכא"מ כלל42, א"כ מה שנאצלו במספר דעשר בכלים מכלים שונים גם בחי' [המקיפים דכח"ב דא"ק וע"י וכה"ג עד גם המקיף הכללי שמקיף לד' עולמות דאבי"ע שגם] הוא בא במדה ושיעור כידוע בערך הקפת החומה43 לפני44 העיר וכמו הכלל לגבי הפרט כמ"ש במ"א, הנה כ"ז בא ע"י צמצום הראשון דקו"ח שנותן מדה ושיעור לכל ההשתל' דאבי"ע עד סוף העשי'. וז"ש לך הוי' הגדולה45 וכו' שהן ז"מ דאצי' ולמעלה מעלה במקורם הראשון במדות דעצמו' המאציל ש[נ]משכו לאצי' ומאצי' לבי"ע שנק' ז' ימי הבנין בכלל הרי הם כלולים ובטלים בעצמות א"ס שהי' בתכלי'46 ביכולתו להאציל ולברוא כו' עד אין שיעור כלל למעלה מצמצום והתפשטו' דז"מ הללו, ע"כ אמר לך הוי' הגדולה כו' דכלא ממש חשיבי כל בחי' התפשטו' הגדולה שהוא החסד שבא בשביל השתל' דאבי"ע לגבי אור העצמות [דא"ס] שלגדולתו [שזה] התפשטות החסד עצמו47 כו' וד"ל (וראי' לזה גם מבחי' האחרונה שבי"ס שהוא בחי' המל' כידוע שהתפשטות מד' זו בי"ס וצירופים רבים שמסתעף מכח שם אדנ"י48 ואלקים49 נמשך עד אין שיעור כלל כמ"ש בס"י ה' אבנים50 בונות ק"ך בתים [כו'] המליך אותו51 כו' עד מכאן ואילך צא וחשוב52 כו', ועכ"ז נתן
הערות
- 34. מדת : דח: ליתא.
- 35. כי קוב"ה : דחט: ידוע דקוב"ה.
- 36. קוב"ה סתים וגליא : ראה זהר אחרי עא, ב. עג, א.
- 37. [ו]לגדולתו אין חקר : תהלים קמה, ג.
- 38. שאא"ס למטה עד אין קץ : נסמן לעיל פ' שמות ד, ד הערה 214.
- 39. כמ"ש בס"י כשלהבת הקשורה בגחלת : פ"א, מ"ז.
- 40. ספירות ומדות עד אין שיעור כלל : ראה גם מאמרי אדה"א קונטרסים ע' ו. וש"נ. שערי אורה פב, ב ובהערה 12.
- 41. חד ולא בחושבן : ת"ז בהקדמה (יז, א).
- 42. ולאו מכא"מ כלל : ת"ז שם (יז, ב).
- 43. בערך הקפת החומה : ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' רמה.
- 44. לפני : דחט: לפי ערך.
- 45. לך הוי' הגדולה : דהי"א כט, יא.
- 46. בעצמות. . בתכלי' : דחט: בתכלית בעצמות א"ס שהי'.
- 47. עצמו : גח: העצמי אין חקר. ט: חסר.
- 48. המל'. . אדנ"י : ראה גם לעיל פ' וארא עה, ב. וש"נ.
- 49. המל'. . ואלקים : ראה גם לעיל שם. וש"נ.
- 50. בס"י ה' אבנים : נסמן לעיל ס, ג.
- 51. המליך אותו [גח: אות. ט: חסר]: ס"י פ"ה, מ"ב.
- 52. מכאן ואילך צא וחשוב : ס"י פ"ד, מי"ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.