קמד, ד

הנמשכי' מן הנפש כמו כח השכל וכח המדות, רק שהמח' באה בבחי' לבוש שנק' אותיות המח' להלביש לשכל ולמדות כו' והן כמו אותיות מח' השכל שבמוח והרהור האוי"ר וכה"ג, וזהו בבחי' אותיות המח' שנק' לבוש וכלי לבד כמו שאנו רואים מיד שישכיל איזה שכל מיד מתהווי' אותיו' במח' להלביש השכל והן ערך גשמי' לגבי רוחניו' השכל, וכן לגילוי הרצון ותענוג ג"כ יש אותיו' מח' להרהר בתענוג ורצון פרטי וכך בהתפעלות אוי"ר במוח מתהווי' אותיו' מח' לחשוב ולהרהר בהן וכך הוא גם לצייר דבר מה במח' יש כח הדמיון אשר במח' לדמות ולצייר דבר מה וכן לחשוב מה שידבר או לשמוע במח' בדיבור זולתו שכל זה פרטי חלקי כחות שנמצאו במח' אבל מקור מציאות המח' נמשך מעצם הנפש ממש. ויובן זה יותר בדיבור שנק' לבוש חיצוני יותר גם הוא יש בו אור וכלי בכלל והוא מה שנק' הנפש רוח ממללא⁴⁹ הרי הוא בחי' כח מקור מציאו' הדיבור ברוחניו' (כמו ב' רוחות מספרים זע"ז⁵⁰ וקרא זא"ז במלאכי' רוחניי' כו'), וכמ"ש במ"א באריכות בענין כלי המבטא דה' מוצאות⁵¹ הפה אחה"ע⁵² מהגרון כו' עד בומ"ף מהשפתים שאין השפתים כמו כלי חומר לצורה לאותיו' בומ"ף עד שמחמת הנעת השפתיי' יוצאי' האותיו' הללו שא"כ הי' ראוי שיהי' קמיצת השפתיי' אחרי גילוי אותיו' בומ"ף ככלי העין לגילוי כח הראי' וכאזן לשמוע וכה"ג ולא נקמצו השפתיי' מיד שיוצאים, ואין זה כמו התנועה בכלי כינור ג"כ כו' שאם הי' זה בבחי' כלי לאור מדוע לא ידבר התינוק מיד בהולדו והבהמה תדבר. אך הענין הוא דכח הדיבור כבר ישנו ברוחניו' הנפש ונק' רוח ממללא וכל האותיו' כמו אות ב' דבומ"ף יוצא ברוחניו' מן הנפש המדברת ומתלבש בשפתיי' לקומצם שעושה אותם כלי שע"י ישמע אות הב' בהברת מבטא גשמי ועד"ז בכל הך"ב אותיות שהמה בנפש עצמה כלולים בבחי' רוחניו' שנק' רוח ממללא והוא כח הדיבור שבנפש עצמה, ומה שתוכל לדבר בה' מוצאות במבטא גשמי זהו רק בחי' התלבשות חיצוני' ונק' לבוש חיצוני' ביותר כי אין ערך כלל לקול דיבור המבטא הגשמי' לדיבור הרוחני' שבנפש כנ"ל. ועד"ז יובן ג"כ באותיו' המח' שהן כמו בחי' לבוש חיצוני' למח' הרוחני' שבנפש עצמה שנק' כח ומקור המח' הגשמי' כנ"ל (רק שאותיו' המח' בכלי המוח הם רוחניי' יותר וקרובי' יותר לערך הכח מח' רוחני' שבנפש עצמה משא"כ הדיבור הגשמי המורכב במורגש דאמ"ר⁵³ הגשמיי' רחוק ערכם יותר לגבי ערך הרוחני' דאותיו' הדיבור בנפש (וכמ"ש במ"א בהפרש שבין נשמות דמח' בחי' ה' ראשונה דהוי' שז"ש שם הא' שפרה ובין נשמות דדיבור