רמ, ג
היותר אחרון דהיינו רק בחי' עשי' שבחכ' והוא מה שיש בכח החכ' לירד ולהתפשט גם בעשי' גשמי' שהוא בחי' גשמי' אור וכח השכל ביותר מבחי' הארת השכל שבדבור ומח' ומדות וכה"ג וד"ל. [ו]אמנם הנה גם בחי' עשי' שבחו"ב דאצי' אין בערך עדיין שיומשך משם התהוות בחי' חכ' מוגבלת בעולם הבריאה ויצי' כו' בהשגת הנשמות דבי"ע ומכ"ש התהוות שכל אנושי דעשי', כי הרי אין ערוך כלל וכלל לבריאת חכ' מוגבלת יש מאין גם לבחי' עשי' שבחכ' דאצי'28 כידוע, אך עכ"ז הוא בחי' מקור ושרש לשרש התהוות חכ' בבי"ע כו', כמו עד"מ כח המצמיח שבארץ שמצמיח עשב גשמי' שבודאי אין ערך לגשמי' העשב לגבי כח המצמיח ומגדלו שהוא רוחני', ומ"מ הוא מגדל ומצמיח כל עשבים ותבואות למיניהם אם טובים ואם רעים הכל הוא ע"פ כח [oldpage_702] ּ הרוחני' [מ]שרשם אשר בכח המצמיח[ו], וא"א לומר שבגשמי' העשבים ותבואה המורגשי' בטעם גשמי' ישנם ברוחני' המצמיחם ג"כ במהות וטעם גשמי', ואעפ"כ בהכרח לומר שיש ברוחני' המצמיחי' כל שינוי' אלה שמחולקים העשבים והתבואה למיניהם רק ששם הוא בהתחלקות בבחי' הרוחני', וא"כ הגם שאין ערך לגשם העשבים והתבואה לגבי מקורם, מ"מ משם נמשך כל פרטי התחלקות מציאותם למיניהם. וכך יובן למעלה בהתהוות חכ' מוגבלת דבי"ע מבחי' עשי' שבחכ' דאצי' שהוא כדמיון כח המצמיח שבארץ שמצמיח גשמי[ו' התבואה] וכה"ג, וכמ"ש אור זרוע לצדיק29 פי' הנשמה שנק' אור נזרעת היא בבחי' יחוד זו"נ דאצי' ע"י בחי' מוחין דאו"א המלובשים בהם ונולדים מאין ליש בבחי' האצי' מבחי' יסוד30 ז"א שנק' צ"ע31 כידוע. וכך הוא ענין תולדות הנשמות בבריאה מיחוד זו"נ דבריאה ע"י הארת מוחין דאו"א בבריאה שמקבלים מבחי' האצי', עד שמיחוד זו"נ דעשי' נולדו נשמות גשמי'32 דעשי', ומבחי' חיצוני' הכלי' דמל' שבחכ' דעשי' נמשך ג"כ התהוות שכל אנושי ע"י כמה ממוצעים כמו שמות33 שכליים נבדלים33 כו'.
ונמצא מובן מכ"ז דגם בחי' החכ' דעשי' יש להם שרש [ומקור] באצי' מבחי' כלים דחכ' דאצי' ע"ד הנ"ל אבל אין זה רק באמצעות בחי' [כלי] החכ' שנק' עשי' שבחכ' ולא מבחי' האור דחכ' כו', וכך הוא בכל הע"ס דאצי'. דהנה מש"א אנת הוא34 חכים כו' פי' מה שהוא ית' נק' חכים [א]ו מבין הכל הוא בבחי' הכלים דע"ס, אבל בבחי' האור ולא בחכמה ידיעא מפני שבבחי' האור אין החכ' נמצאת במציאות דבר מה כלל, כי אין הכוונה בכל ספרי המקובלים בהזכירן ע"ס בהתחלקות רק מצד מציאת35 הכלים שלהם אבל מצד בחי' האור נק' ע"ס בלי מ"ה כנ"ל. והענין הוא כי אין פי' אור החכ'35 קאי על התהוות מציאות החכ' כי האור אינו מכונה כלל על התהוות מציאות
הערות
- 28. אין ערוך. . חכ'. . עשי' שבחכ' דאצי' : ראה גם לעיל פ' בא צו, ד. וש"נ.
- 29. אור זרוע לצדיק : תהלים צז, יא.
- 30. יסוד. . שנק' צ"ע : ראה גם פרדס (שער עה"כ) שכ"ג מערכת צדיק.
- 31. ז"א שנק' צ"ע : ראה ע"ח (שער ז"א) שי"ז, ספ"א.
- 32. גשמי' : זיד: ליתא.
- 33. שמות : ד: ליתא. יז: שהם.
- 33. שכליים נבדלים : ראה גם לעיל רי, ג הערה 57.
- 34. הוא : זיד: ליתא.
- 35. מציאת : שם: אמצעי'.
- 35. אין פי' אור החכ' : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ט ר"ע ריח. וש"נ. סידור שחרית מט, רע"ד (מאמרי אדה"א נ"ך ע' קסה).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.