רכב, ג

וחמדתו הגנוז באוצרותיו מימי קדם אפי' חלק א' מאלף אלפים כו' ולזאת לא יבזבז כלום ע"ז כידוע. אך א"א לומר בטעם סיבת הרצון לבזבז כל אוצרות שלו בשביל כיבוש המלחמה עם שונא[ו] כנ"ל, רק מצד מדת הנצח שהוא הנצחון שלמעלה מן הטעם לגמרי דהיינו רק שיהי' [כ]רצונו דוקא ולא [כ]רצון [אחרים] זולתו ולהכניע לזולתו שעומד כנגדו שיבוטל אל רצונו בתכלית, ועיקר הנצחון אינו [בא] רק מצד המנגד שעומד לנגד רצונו בדבר זה, הגם שדבר זה קטן הערך מאד בעיניו ואין רצונו עליו כ"כ וגם יכול להיות שיהי' הדבר נגד רצונו לעצמו, מ"מ כאשר המנגד יקום לנגדו ומונע אותו מדבר זה יעמו[ד] לנגדו [מאד] בכל תוקף ועוז והוא עיקר תוקף הנצחון בעצם והוא רק תוקף הרצון שישאר [כ]רצונו וישאר בדעתו³⁰, ואעפ"י שיש לו טעם בדבר ואותו הטעם בטל מ"מ יעמוד בנצחו[נו] בלי יזוז מכל גם להשליך כל אשר לו מנגד כאלו הדבר מגיע בפנימיות חיות נפשו [ממש] כידוע. וא"כ הרי אנו רואים בחוש במדת הנצחון הגם שהוא בקרירות בלא³¹ רשפי אש התשוקה ורצון כלל מ"מ יגיע לנקודת פנימית הנפש שלמעלה מכל הרצונות ותענוגים שבפנימיות נפשו, מאחר שיוכל להשליך הכל מנגד רק בשביל ניצוח זה שיקום כרצונו דוקא בדבר מה [יהי' מה] שיהי', כמו שאם הי' נוגע הדבר בפנימית בנפשו ממש, [ו]יותר מזה שהרי יוכל להפקיר גם חיי נפשו למות בשביל ניצוח שלו כיוצא למלחמה לכבוש אויביו העומד לנגדו בדבר מחלוקת קטנה שאינה בערך שיוציא הוצאות קטנות ע"ז וכש"כ להשליך נפשו מנגד כו', כמו שאם הי' אויבו יוצא עליו להחריב כל אשר לו ולירד נפשו³² ממש. וזהו שהנצחון הוא למעלה גם ממקור הרצון והתענוג הגדול שהרי בשביל כל התענוגים ורצונו[ת] היותר יקרים בנפשו לא יעמוד במלחמה להשליך נפשו עליהם רק על חייו ממש או דבר יקר כחייו ממש כבנו וגם עיר ממלכתו וכסא היכלו שלא ילכד הכל ביד שונא[יו] וכה"ג וכידוע וד"ל.

וכך יובן בטעם ענין הנ"ל שיכול המלך לבזבז כל אוצרות[יו] כדי לנצח את שונאו מפני שתגדל בעיניו ניצוח המלחמה יותר מכל הון יקר ונחמד שאינו שוה כלום לגבי התענוג [הגדול] הזה שבניצוח זה גם כל תענוגי [אוצרותיו וכלי חמדה שיקרי' בעיניו יותר מכל התענוגי' שלו כנ"ל, א"כ הרי אנו רואים בחוש שבחי'] מדת הניצוח הזה הגם שהוא בדבר קטן הערך מאד כמו שר ומלך קטן והמחלוקת בדבר קטן [מאד], מ"מ יש לבחי' ניצוח זה שיהי' כרצונו דוקא מקום גדול בפנימיות [ו]עצמות נפש המלך עד שיאבד כל אשר לו מחמת הנ"ל וגם [י]שליך נפשו מנגד ע"ז כנ"ל, וע"כ יבזבז כל אוצרות[יו] הנחמדים³³ מפני זה