קמב, ב

והנה כתי' מלכותך מכ"ע³⁹ פי' ענין המל' ידוע שהוא ⁴⁰ענין ההתפשטות הארה מרחוק ולא בקירוב עד שהדבר שמקבל המל' הוא נפרד ממש ואין לו שייכות והתחברות אל המלך כו', כמו ממשלה והתנשאות של המלך [ע]ל אנשי המדינה [וכל] אשר בה, הנה לא שיחיו ויקבלו השפע מן המלך שהרי כל שפעם בכל חלקי דצח"ם נשפע במדינה גם בלעדי המלך וא"כ למה נק' המדינה ע"ש [המלך] לומר ארצו של פלוני [כו'] מאחר שהוא מובדל בעצמותו מן המדינה ואין להם שייכות והתחברות עד שיהי' שינוי המדינה תלוי בשינוי גוף המלך כו', ואין בכאן כ"א ש[נ]קרא שמו של [ה]מלך עליהם בבחי' התפשטות מרחוק [מ]עצמו' המדינה לא בגדר שפע וחיות כלל כו', [ו]מחמת זה נק' המדינה מדינת פלוני המלך כו' דהיינו שממשלת[ו] והתנשאות[ו] עלי[הם] להתנהג בהם כרצונו כו' [ו]בזאת ההתפשטות לבד יקרא שמו עלי' ונק' ארצו כו'. נמצא מובן מזה המשל שענין שם המל' אע"פ שהוא עיקר ומקור השפעתו מאד מרחוק קדוש ומובדל מאד⁴¹ בערך מן המקבלי' בלתי יקבל שינוי משינוי המקבלי' כו'. וזהו היפך ענין עו"ע שיש שינוי בהשפעתו ומקבל שינויים ג"כ משינוי העלול כו' לפי שהשפעתו [ל]עלול בקירוב כו' וד"ל. והנמשל יובן ענין כללי בכל מדות מל' בין במדת מל'⁴² דאצי' המקור לנבראי' בין למעלה מעלה במל' דא"ס המקור לאדם דבריא' הנק' א"ק כו' שאין ההשפעה בקירוב בבחי' עו"ע כו' אלא בבחי' הריחוק הגדול בחי' התפשטות השם בלבד כמו המלך על אנשי מדינתו⁴³ שנק' רק שמו עליהם כנ"ל וד"ל. וזהו [ענין] אני הוי' לא שניתי כלל שלא יקבל שינויים משינוי המקבלים הנאצלים והנבראים כו' כי אין ערוך ביניהם כלל אלא מחי' אותם בהתפשטות מרחוק בלבד, והוא מדת מל' שנק' שם והוא בחי' כלי ג"כ לגבי העצמיות האמיתי כידוע, ולפי שגם בכלים לא יתכן עדיין ענין עו"ע כנ"ל [oldpage_קפג] ּ לכך מדת מל' מרומם ומתנשא בכל עולם לפי ערכו כמ"ש המלך המרומם⁴⁴ כו'. וזהו מלכותך כו', פי' מל' דא"ס⁴⁵ נק' מלכותך לנוכח כלומר מלכותך ושמך העצמי כי גם קודם ש[י]הי' עדיין אפי' שרש ומקור לנאצלים הי' הו"א ושמ"ו בלב"ד⁴⁶, פי' שלא הי' שמו מתפשט אלא בלבדו הי' בשוה עם העצמו' של הא"ס כמשל המלך בלא עם כו', וכשנתפשט שמו העצמי הנק' מל' דא"ס הי' מסיבת התפשטות זו להיות שרש ומקור לנאצלים הנפרדי' מן העצמיות כו' דהיינו בחי' א"ק הנק' אדם דבריאה שהוא יש מאין פי' מהארות והתפשטות מל' דא"ס הנק' אין כנ"ל וד"ל. ואח"כ המל' יורדת עוד להיות מלכותו מכ"ע, פי' כי הנה ידוע שמל' דאצי' נעשה עתיק לבריאה⁴⁷ ופי' עתיק ידוע [שהוא] מלשון המעתיק הרים⁴⁸ כו', לשון נעתק