קלד, ב

קדש ישראל להוי'⁵⁹ ראשית תבואתו פי' לא די שלא נבלע ישראל בע"ש דגוים אלא הוציא מהם ברכה בכפליים לאלפים ו[ל]רבבות פעמים מן גוף אור הזרוע עד שנק' ראשית תבואתו וכמ"ש אז יאמרו בגוים הגדיל ה' לעשות עם אלה. וז"ש בא יבא ברינה נושא אלומותיו והוא כאשר הצליח פרי תבואתו ברוב ברכה מרובה כו', והענין הוא בהיות שאע"פ שבודאי ע"י טרדת עומק הלב ונפש בפרנסה שוכח אדם על ה' לעבדו עד שלא יתעורר כלל ⁶⁰כו', נרדם ו[כ]שכורת ולא מיין כו', ומצד ריבוי המסכים והעלמות מן העוונות שדש בעקבי'⁶¹ נעשה כמו מחיצה של ברזל⁶² להפסיק בינו לבין אביו שבשמים כו' שזהו כמו עפר המכסה כו', עכ"ז אדרבה עי"ז הרי יבא לכלל מרירות ושפלות גדולה בנפש אחר שיתבונן בעוצם ריחוקו מה' אחד כו' ויבא לכלל התעוררות תשובה בלב נשבר ונדכה מאד מתוך שרואה א"ע בחושך והסתר אור האלקי לגמרי שזהו כמו רקבון הגרעין (בל"א ער פולט באיי זיך זייער), ואחר דוחק הפרנסה [ש]בנפשו ממש יביא לחמו⁶³ וטרף מזונו ורקבון אור נשמתו בשפלות ומרירות עצומה יתעורר לעבוד את ה' בתפלה בעבודה [שבלב] בשפלות והכנעה גדולה ביותר למס"נ בא'⁶⁴, וכן במעשה המצוה ולימוד תו' ופיזור צדקה וכה"ג, [oldpage_342] ּ אז עי"ז דוקא יגדל אור גילוי אלקי במאד מאד בנשמתו הרבה יותר מכמו שהי' בה גילוי אור האלקי בהיותה למעלה צרורה בצרור החיים כו' קודם שירדה בגוף גשמי, והוא כמו החטה שנרקב בארץ שאז דוקא יתלבש בה כח הצומח להצמיח בה בתוס' ברכה כנ"ל, כך ע"י רקבון רוחני הנ"ל שבניצוץ האלקי מדוחק טרדת הפרנסה והסתר חומר הגופני כנ"ל יגדל בה כח הצומח האלקי להיות בה גילוי אור האלקי בתוס' ברכה והמשכה בכפלי כפליים כו', והוא שנתרבה ונתגדל אור הנשמה לעשות פרי למעלה מעלה [ע"י] אוי"ר ותומ"צ כמו שיגדל ויצמח החטה בפרי תבואות הרבה כו'. ולזה נק' כנ"י בגלות ראשית תבואתו כתבואה שגדלה יותר מן הזריעה בכפלי כפליים כו', והוא הטעם שנזרעו נש"י בגלות בשביל תוס' אור רב בגילוי אלקו' וכמשל הנ"ל בזורע קב כדי להוציא כמה כורין, וז"ש וזרעתי כו' שז"ש בא יבא ברינה נושא אלומותיו שהן פרי דמע"ט דכנס"י בהיותם זרועים בגלות דוקא, וז"ש אז יאמרו בגוים דוקא הגדיל ה' לעשות עם אלה כו' וכמ"ש קדש ישראל לה' כל אוכליו יאשמו כו'.