כד, ב

כל האו"פ²⁵ דיושר כו', אבל²⁶ הענין הוא כאשר עצמות אוא"ס נאצל כבר²⁷ בבחי' התפשטות ההארה ובחיות²⁸ הג[י]לוי מן ההעלם בלבד כדוגמת האר[ת] עצמות הנפש המתפשטת בכלי הגוף כנ"ל אבל לא הי' עדיין בחי' התחלקו' כחות הנאצלי' כלל בעצמות אוא"ס אלא הוא פשוט בתכלית כו' רק לאחר שנאצל אור וגילוי המאציל נעשה [ב]בחי' התחלקות, וכלל[ות] ההתחלקות הן בחי' ג' חללי גלגלתא דז"א כו', ועד"ז עד רום המעלות הוא והיינו [גם] בחכ' דא"ק הגם שאין שם כלים גמורים אבל יש בו שורש דשרש²⁹ להתהוות³⁰ הכלים³¹ דחכ' באצי' כו' וד"ל. וכן כל פרטי אורות שנאצלים³² מחכ' ואילך הכל מצד בחי' הכלים מכלים שונים הנק' אדם בציור ניתוח אברים כו' בלבד עד שימצא בהן ב' הפכים חו"ג אוי"ר³³ כו' או מוח ולב קרירות וחמימות כו', אבל מצד שרשם בעצמות המאציל[ednref_6_ו] אין [בהם] בחי' התחלקות כלל אלא כלולים בתכלית ההתכללות בעצמות אוא"ס עד שאינם במציאות ב' הפכים כלל וכלל כמ"ש³⁴ במשל, והוא לפי שעצ[מות] אוא"ס אין לו ערך כלל כו', דהיינו שאין הנאצלי' ממהותו כלל וכלל כו' וד"ל כמ"ש³⁵ במ"א וד"ל. ולכך נק' מבחי' הקו"ח ולמטה בשם השתלשלו' לשון שלשלת³⁶, כמו שבשלשלת כ"א אחוז בעליון הימנו כו' כך למעלה נשתלשל אור המאציל מהארת הקו עד בהיות כאו"א על מקומו [י]בא זה למטה מזה וכל א' קשור בעליון הימנו כו', והוא רק בחי' ריבוי הכלים מכלים שונים באצי' עד שגם נשתלשל מהם הארה דהארה כו' גם למטה בבי"ע, והן בדרך כלל מבחי' למ"ד כלים דז"א³⁷ דאצי' כידוע שמיו"ד כלים הפנימי' נעשה בחי' נשמה לעולם הבריא' ומהאמצעי' בחי' רוח ליצי' ומהחיצוני' נעשה בחי' נפש לעשי' כו'. והענין הוא דגם [ב]בחי' כלי [ה]עשי' יוכל להיות כמה מדרגות כמו היד והרגל ששניהם בבחי' כלי [ה]עשי', והנה יש הפרש גדול במדריגה ביניהם שהרי היד פועל פעולת הכתיבה שהוא לכתוב ולצייר ענין שכלי שמעשהו דקה ופעולת כלי הרגל גסה שהוא לעמוד ולהלך הילוך גשמי כו', כמו"כ כללות בחי' הלמ"ד כלים דאצי' הגם שהן בחי' עשי' לגבי אורות הנאצלים [oldpage_לד] ּ בהם שהם כדוגמ[ת] ציור כלי אברי גוף האדם כו' עכ"ז יש בהם מדרגות הרבה, ובכללות הן ג' מדרגות דהיינו בחי' התהוות החכמה ו[ה]השגה המוגבלת דנשמות ומלאכי' [ד]עולם הבריאה