רט, ב

כול[ו] טוב כו' ומדביקים אותה בשרש[ה ו]מקורה האמיתי העונג האלקי שבפני[מי'] אהל מועד שהוא עד"ן עילא"ה בחי' היכל ק"ק כו'. ובחי' אפ"ר הפרה, היינו לאחר שמוציאין פנימיות"ה ומעלים אותה בשרשה בעדן כו' שורפים בשרה ועורה²⁶, ומשימים בתוך השריפה עץ ארז ואזוב כו' הן דברים הרומזים על עה"ח שבתוך הגן שהוא בחי' צומח לבד כו' והן עדיין למעלה [מ]בחי' עה"ד טו"ר כו', והיינו מבחי' אורות [דאצי'] קודם שבאו לכלים מכלים שונים כו', כך בשריפת העץ ארז נמתקו גבורות קשות דפ"א זו להבדיל ממנה יניקת הטוב שבנוגה כו'. וזהו והשליך אל תוך שריפת הפרה²⁷ דוקא, בהיות כי בשרה הוא חיצוני' החיות ולהיות מליאה גבורות יכול להיות המשכת השפע לחיצוני' כנ"ל בענין העונג הגשמי שנשפע ג"כ מנהר היוצא מהעדן ומשם יפרד להיות ראש וחיות לנפרדי' שהן ז' מדות הרעות כו', אבל בתערובות ושריפת ושלהבת העץ ארז ואזוב כו' שהן מעה"ח כו' לא יתערב זר בשריפת הפרה ונק' אז רשפי' רשפי אש שלהבת י"ה²⁸ וד"ל.

והנה בזאת [ה]עבודה נמתק[ו'] גבורות קשות מבלי ימצא יניקה לטוב שבנוגה אמנם כדי לברר בירורי הרע שבנוגה ולהעלותה לה' לזאת צוה ה' שיתנו מים חיים [oldpage_604] ּ באפר הפרה, ומתחלה יוציאו האפר מחוץ למחנה²⁹ דוקא [ו]ע"י איש טהור כו'. והיינו להיות כי הרי האפר יש בו חמימות קצת מן השריפה אבל הוא מעט מזעיר כי העיקר כבר חלף והלך לו ע"י השריפה ולא נשאר מבשרו רק חלק הדומם שבחי והוא האפר כו', כן עד"מ כבר נמתקו עיקר הגבורות. ואך מה שנשאר עדיין מבחי' הגבורות הקשות באפר הפרה אדומה כו' יוציא איש טהור מחוץ למחנה היינו ליתן שפע להיכלות הנפרדי' מהנהר הראשון כו' כנ"ל, ויניקתם מעט מזעיר בהיות כי האפר כבר ניטל ממנו חלק חי וצומח ומדבר, וע"כ יש בכח אפר הזה כשיתנו בו מים חיים והוא חכ' המברר ומבדיל בין טוב לרע כידוע שיטהר את הטמא ממש והוא בירור הרע שבנוגה [כו'], כי אם לא הי' בשרו נשרף תחלה כו' לא הי' עדיין כח למים חיים לברר כו', אבל האפר יוקדש ע"י מים חיים כו', ועכ"פ כל הנוגע בה יטמא³⁰ כו' והמזה מי הנדה יכבס בגדיו³¹ כו' והניזה ממנו נטהר, וע"ז א' שלמה [אמרתי] אחכמה והיא רחוקה³² פי' שיש ב' מיני העלאות מ"ן מבירורי נוגה א' ע"י קירוב והוא העלאת טוב שבנוגה כנ"ל, והב'