קסד, ד

ולא יעלו למעלה יותר, כי בהגיעם מקרוב יתבטלו לגמרי כנ"ל וגם בשעה שעולה בבחי' הרצוא מיד חוזר ושב למטה כו' וד"ל.

אך הנה בירידת הנשמה בעוה"ז בחומר הגוף הוא שתוכל להיות בבחי' מהלך דוקא שתוכל לעלות ולילך בלי שיעור למעלה והוא גם מה שאחרי הסתלקותם מעוה"ז למעלה בג"ע נאמר ילכו מחיל אל חיל²⁹ כו' (וכמ"ש במ"א על ענין מא' דהאי עלמא דאזלינ[ן] מיני'³⁰ כו'), ומה שגם קודם ירידת הנשמה בעוה"ז יש להם הילוך ועלי' כמו מגעה"ת לגעה"ע ולמעלה יותר כענין מיכאל מקריב נשמות³¹ כו' זהו ע"י התו"מ שעשו בעוה"ז דוקא (כמשי"ת). וזהו פלא גדול דודאי אין ערך כלל לאוי"ר דנשמה בהיותה בגוף חומרי שנולד מתאות אב ואם כמ"ש ובחטא יחמתני אמי³² כו' הגם שיעבוד עבודה תמה כמו במס"נ באה"ר בתענוגי' כצ"ג כמשה ואבות אין זה רק ע"י התלבשות הגשמיות דנה"ט שאין לה ערך לאוי"ר דנשמה מצד עצמה בהיותה צרורה בצרור החיים את ה' ממש לא מיני' ולא מקצתי'³³, וגם אוי"ר האלקי' דנשמה ודאי תחשך אורה הרבה בירידתה למטה בלבוש הגס דנה"ט במוח ולב גשמי המעורב טו"ר כו' שמחשיך ומסתיר אור האלקי שבנשמה גם בנשמות הצדיקים הגדולי' כמשה ואברהם שהיו בחי' מרכבה תמידי'³⁴ כמו שהיו קודם בואם לעוה"ז כו', וכ"ש בנשמות שלמטה ממדרגתם שהתפעלותם באה"ר ודביקות אמיתי' רק לפרקים כמו בק"ש ותפלה שחרית ולא כל היום שהן בבחי' קטנות המוחי' כו', וכ"ש בנשמות הבינוני' שנופלים לפרקים למטה בחומריות הגוף לגמרי כו' וא"כ ודאי זהו ירידה גדולה לנשמה כמו הנפילה מאיגרא רמה לבירא עמיקתא³⁵ כו' (יותר מיריד' הנשמה דאדה"ר דכתי' בה ויפח באפיו נ"ח³⁶ כו' שהי' גופו טהור וקדוש מתחלת הווייתו להיות חומר לצורה זו כו'), ואיך יוכל להיות להיפך שיהי' עליי' הנשמה ע"י עבודה זו דאוי"ר שלה בגוף [ל]מדרגה גבוה יותר משרשה הראשון ומה גם שתקרא בשם מהלך בעילוי עד אין שיעור בכל נשמה לפי ערכה וגם בנשמות משה ואהרן³⁷ כו'.

אך הענין הוא כידוע בשרש ההשתלשלו' בכלל שנמשך ע"י צמצום הראשון בבחי' קו"ח כו' שהוא מקור הראשון לכל אורות דע"ס דאצי' ובחי' הגבלת הכלים בב' אופנים בפנימיות