קיב, ג

כמו שהוא פועל בידים פעולה ומלאכה שמזה לא יתואר כלל כח העצם של חכמתו רק בחי' התפשטות[ה] לבד וד"ל. ונמצא מובן מזה שקריאת שם חכם קטן וגדול³⁹ ימצא בו ג'⁴⁰ אלה בכח ואור עצם חכמתו ברוב תגבורת השפע הנשפע ממקור החכמה שזהו נק' אור מקיף הא' הוא נק'⁴¹ שם העצם, והב' בחי' הכלים של עצם כח החכמה שהוא פנימיות הכלי בכל חכמה להשכיל ולהעמיק כנ"ל כמו הנה ישכיל⁴² כנ"ל יש חכם קטן וגדול כנ"ל⁴³, והג' בחכמה שכבר למד וקיבל בכלי המוח וש[ו]פע לזולתו שנק' חכם ע"ש התפשטות כח חכמתו לבד שנק' שם הכינוי כנ"ל וד"ל (ומ[מ]ה שאנו רואים שאיש זה [כלי מוחו] מסוגל לחכמת רפואה לבד וזה לחכ' אחרת⁴⁴ ולא לזולתה וכה"ג זהו [ג"כ] מצד בחי' כלי התואר שמתאחד עם העצם וזהו עצם כח חכמתו אינו מסוגל רק לכח חכמה⁴⁵ זו דוקא⁴⁶ כו' אע"פ שנק' כח היולי להשכיל בכל חכמה [וכמ"ש במ"א וד"ל]). והנה עכ"פ מובן מכ"ז שבחי' שם חכם שהוא בחי' שם התואר אינו רק ע"ש בחי' הכלי לקבל [כל] חכמה, אבל מצד גופ[ה] של החכמה שנק' אור אינו במציאות קריאת שם התואר אלא נק' שם העצם [ו]עכ"ז יהי' איך שיהי' נתאחדו יחד בין בבחי' פנימי' הכלי שזהו כח ההיולי לקבל כל חכמה ובין בחיצוני' הכלי כאשר ישכיל שכל פרטי במוחו וד"ל. וכמו"כ יובן במדות כמו אור החסד ואור הגבורה שיש בזה ג"כ ב' מיני שמות הן ב' מיני כלים הנ"ל שם התואר שמתאר לעצם כח חסדו שנק' פנימי' הכלי ושם הכינוי ברוב⁴⁷ פעולת [ו]התפשטות החסד רק⁴⁸ שעשה ושעושה כו' וכן במדת הגבו' והדין להיפוך, ושם העצם הוא ע"ש עצם כח החסד כמו שהוא טרם שיתואר בכלי הפנימיות ויכונה בשם הכינוי או שם הפעולה כנ"ל באור החכמה וד"ל.

[ב] ומעתה הנה יובן בנמשל [למעלה] מכל הנ"ל בבחי' ז' שמות שאינן נמחקים כמו אל אלקים כו' שיש בזה ב' מדרגות פנימי' הכלי[ם] וחיצוני' הכלי[ם] שזהו שם התואר ושם⁴⁹ הכינוי ושם הפעולה כו'. דהנה ידוע בענין ע"ס דאצי' שנאצלו מעצמות המאציל הן בבחי' או"כ דהיינו חכמה מוחא חסד כו'⁵¹ דרועא⁵⁰ ימינא⁵² כו' וכה"ג, [oldpage_קלח] ּ ומצד בחי' האורות דע"ס שכלולים בעצמות ממש אמר לאו דאית לך צדק⁵³