ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת וארא</h2><h3>עריבים עלי דברי סופרים</h3>נג, ד

נג, ד

ולא ירגיש כלל בעצמותו, ולא יהי' בלבו לא אהבה ולא שום רצון רק גודל ההתפעלות לבד ולא ידע מהו, כמו מי שנתפעל ויצא מדעתו ולבו כשרואה מלך גדול וכדומה שאין אז בלבו שום אהבה ורצון כו' כידוע. ולהיות כי ההתפעלות עצמה הנ"ל הוא סימן להתקשרות גדול[ה] בעצמיות הדבר שמתפעל מחמתו כידוע לכן כתיב ובכל מאדך שאין שיעור וגבול כלל להתפעלו' העצמי[ות] ולא תופסק כלל [וכלל], כמו עצמי[ות] הדבר שנתפעל מחמתו אין לו שיעור שהוא נק' אוא"ס, כמו"כ ההתפעלו' מחמתו כשהוא בקירוב אין לו הפסק כלל, ולכן כתיב אל דמי [לך] לא שכיך כלל וד"ל. והנה מאחר שכן האיך אפשר ליפסק מהתפעלות העצמיי' והי' צריך שיתפלל אדם כל היום כולו³⁴, ואם יכול להפסיק אין זה מדרי' אל דמי לך ואינו אמת כו', ואם יפסיק מפני שירצה בהמשכות אלקות בבחי' עשיי' המצות ודברי לימוד התו' ה"ז שפלות וירידה גדולה ולא ישמח בזה וכתיב תחת אשר לא עבדת³⁵ ה' בשמחה ו[ב]טוב לבב דייקא כו'.

[ב] אך הענין הוא דהנה ארז"ל יפה שעה אחת³⁶ בתשובה ומע"ט [בעוה"ז] מכל חיי העוה"ב, והוא ענין³⁷ ו[ב]טוב לבב מרוב כל, שהעבודה בתו"מ בשמחה ו[ב]טוב לבב הוא יותר טוב ממדרגו' רוב כל הנק' חיי העוה"ב³⁸ וכמ"ש במ"א. ותחלה צריך להבין ענין רוב כל, דהנה כל נק' בחי' יסוד³⁹ שהוא המקור העצמי לגבי מל' והוא המשפיע כללות החיות ונק' חי העולמים⁴⁰ כידוע והוא יסוד ז"א דאצי', ויסוד אבא הוא המשפיע היותר גדול להיות כי המדות נולדי' ממנו כידוע עד שיסוד אריך הוא הגדול מכולם ונק' רב כל⁴². ובטובו⁴³ הגדול ישוב חרון אפו⁴⁴ כו', פי' טובו הגדול הוא להיות כי הולדת אור החכ' שיוליד המדות הוא מיסוד א"א⁴⁵ שהוא הרצון כידוע לכן השפעת הרצון הוא הגדול מכולם⁴¹ וכוללם יחד, פי' שלהיותו עיקר המקור שממנו נמצא כל נמצא כו' נק' בשם אריך, פי' אריכות כמו אריכות חבל ארוך שאין לו קץ שישתנה בו הראשית⁴⁶ והסוף דמאחר שאין לו סוף אין לו ראשית⁴⁷ א"כ הגבוה שבו עם הנמוך שבו שוין ממש וד"ל. וזהו הכלל שכל הגבוה יותר⁴⁸ בעצם יכול להשפיל [את] עצמו ביותר למטה, כמו חכם [oldpage_עח] ּ מופלג מאד יוכל

הערות

34. שיתפלל אדם כל היום כולו : ראה ברכות כא, א.
35. תחת אשר לא עבדת : תבוא כח, מז [ושם את ה"א — ראה מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' א'מח].
36. יפה שעה אחת : אבות פ"ד, מי"ז.
37. ענין : אט: ניתוסף: בשמחה.
38. רוב כל הנק' חיי העוה"ב : ראה לעיל נ, סע"ג ובהערה 57.
39. כל נק' בחי' יסוד : ראה זהר (רע"מ) פינחס רנז, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רכד. דברים ח"ב ע' תרפז ובהנסמן בהנ"ל. לקמן פ' בא ק, ג הערה 178. בשלח ריט, ג. תצוה שנא, ד. פקודי תנה, ג.
40. יסוד. . ונק' חי [אהח: חיי] העולמים : ראה זהר מקץ קצג, ב. יאיר נתיב למאו"א מערכת חי סכ"ד. שעה"י קלד, א.
42. רב כל : ט: רוב כל. אבל באוה"ת כאן: רב כל, וכמו ורב טוב. אבל בסה"מ תרנ"ז ס"ע קצז: רוב כל.
43. ובטובו : באוה"ת כאן [ראה הערות 42. 41]: וע"ז נאמר ובטובו.
44. ובטובו הגדול ישוב חרון אפו : כ"ה גם באוה"ת כאן. סה"מ תרנ"ז ס"ע קצז. ראה (תפלת השחר) רבונו של עולם [ושם: ובטובך. . אפך].
45. ובטובו הגדול. . מיסוד א"א : ראה גם סידור סדר סעודת שבת רב, א [ושם: ובטובו]. מאמרי אדה"ז על ענינים ע' קמב. ע' רח. ע' תה. שעה"י קכה, א.
41. ונק'. . מכולם : אח: ליתא. וכנראה נשמט מפני תיבות הדומות. . מכולם. . מכולם. ולכאו' קטע זה לא הי' לפני הצ"צ — ראה לקמן ברשימת הכת"י בוך ח. וראה הערה הבאה.
46. הראשית : חט: הראש.
47. ראשית : אחט: ראש.
48. שכל הגבוה יותר : נסמן לעיל פ' שמות כא, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.