רמו, ג
וביאור הדברים הנה הטעם שבחי' ז"א נרמז באות הל' לפי שידוע בע"ח שעיקר בנין ז"א היא רק ג' מדריגות בלבד שהם בחי' נה"י9 דז"א10, וכאו"א כלול מי"ס בהעלם דהיינו חב"ד חג"ת נה"י והיינו אות הל', וכמ"ש בזהר דבבחי' עיבור ז"א במעי אימא הוא תלת דכליל גו תלת11 כו', וכמארז"ל הולד במעי אמו דומה לפנקס מקופל ראשו בין ברכיו12 כו' והיינו בחי' חב"ד חג"ת שהם נק' תלת גו תלת מפני שכלולי' בנה"י (ולפי שגם ביניקה בחי' חב"ד כלול בחג"ת ונק' ג"כ תלת גו תלת ע"כ לעולם נק' בנין ז"א בבחי' תלת בלבד. ואע"פ שביניקה הוא [בעל] ו"ק אבל העיקר הבא בו בגילוי הוא בחי' חג"ת, וגם בבחי' הגדלו' הרי אין העיקר רק בחי' מוחי' שלו שהן חב"ד והמדות חג"ת כלולי' בו ונמשכו אחריו כידוע. ונמצא לעולם עיקר בנינו [הוא] רק תלת, ורק בהיותן בבחי' הגדלו' דוקא אז נק' באות הל' שג'13 ספי' דחב"ד הם בגילוי, משא"כ בעיבור בבחי' הנה"י שהם בהעלם כו' וד"ל). ואע"פ שידוע שתכלית בנין ז"א הוא בהיותו בעל ט"ס חב"ד חג"ת נה"י, הנה מ"מ עיקרו אי[נו] רק תלת דנה"י, והששה ספי' חב"ד חג"ת שבו הם באי' אח"כ בבחי' התרחבו' והתפשטו' שלו בלבד ואינם התחלת מציאותו. ויובן דבר זה14 עד"מ האילן הגדל וצומח [מן ה]ארץ, שתחלת התהוותו בשרשו בארץ קטן הוא ואח"כ מתגדל ונצמח מעט מעט, דהיינו שמתפשט ועולה בגודל עד למעלה מעלה בגבהו וכמ"ש כארז בלבנון ישגה15 כו', וכתי' כי האדם עץ השדה16 שהאדם נמשל בגידולו לעץ השדה שתחלת התהוות [עיקר מציאותו] בבטן אמו קטן הוא [ב]כמות מאד, דהיינו רק בחי' נה"י כנ"ל ואח"כ מתגדל ומתפשט והוא בחי' היניקה ש[נ]גדלים אבריו וגם מדותיו מעט מעט מתגדלי' וצומחים וגם שכלו צומח אח"כ ומתרחב, וכ"ז אינו עיקר מציאותו רק בחי' התפשטו' והתרחבו' שלו בלבד הנק' גידול וצמיחה כדוגמת גידול וצמיחת האילן בלבד וד"ל.
וכמו"כ יובן למשכיל למעלה בחי' אדה"ע שנק' ז"א17, כידוע שעיקר [בנין] מציאותו הוא בחי' נה"י שהם טבע המדות [טבעיי'] שלא ע"פ שכל כלל ואח"כ מתגדל[י'] המדות יותר ונק' חג"ת ויש בהם קצת הארת השכל אבל בהעלם גדול כמו משל יניקת החלב18 ש[מ]גדל האברים כו' וכמ"ש במ"א, ואח"כ מתגדלים המדות יותר להיות בהם גילוי השכל והטעם [oldpage_שס] ּ עיקר המנהיג כו' וכידוע, והיינו מפני גידול השכל וכמ"ש לפי שכלו יהולל איש19 וכמ"ש במ"א. וכ"ז אינו בא רק בבחי' גידול וצמיחה יתירה על תחלת עצם מציאותו כמובן ממשל הגדלת האילן הנ"ל, וע"כ לא נק' ז"א רק באות הל' שהוא
הערות
- 9. שעיקר בנין ז"א. . נה"י : ראה גם ע"ח (שער הולדת או"א וזו"ן) שט"ז, רפ"א. (שער הפרצופים) שי"ד, דרוש א. בסמוך הערה 11.
- 10. דז"א : זיד: ליתא.
- 11. תלת דכליל גו תלת : נסמן לעיל פ' שמות לח, ד.
- 12. הולד. . ראשו בין ברכיו : נדה ל, ב.
- 13. שג' : זיד: שי'.
- 14. ויובן דבר זה : זיד: ליתא.
- 15. כארז בלבנון ישגה : תהלים צב, יג.
- 16. כי האדם עץ השדה : פ' שופטים כ, יט.
- 17. אדה"ע שנק' ז"א : ראה ע"ח (שער רפ"ח ניצוצין) שי"ח, פ"ה.
- 18. מתגדל[י'] המדות. . החלב : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' קעז ואילך.
- 19. לפי שכלו יהולל איש : משלי יב, ח. ראה גם לעיל רמא, א. תו"ח ח"ש קכג, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.