קסב, ב

בין ברואים שביבשה לברואים שבים שברואים שבים א"א להחיות²² אפי' רגע²³ בלתי הים וכדבר א' ממש נחשבו וההוראה ע"ז הוא אשר הבריאה מובלעת בתוך הים והים מכסה עליהם מלמעלה לומר שאינו נחשבת לדבר ממש²⁴ בפ"ע כלל ותמיד צריכים לשאוב שפע חיותה מן הים וכאלו אין במציאות רק הים לבדו, אבל הברואים נסתרים ונעלמים בים כאלו אינם במציאות כלל כו', משא"כ ברואי' שביבשה אעפ"י שמקבלים חיותם מן אויר הארץ ומעפר הארץ יסודם אינם צריכים ג"כ²⁵ לתמידות קבלת השפע כי הרי יוכלו להתקיים זמן רב באויר השמימה הגבה למעלה מאויר [חומר] עפר הארץ כו', וכמ"ש כ"ז בארוכה במ"א וד"ל. וזה הוראה [א]ל היפוך שהם נבדלים ונפרדים ליש ודבר מה בפ"ע כו', וה"ז כמו ה[ו]לד בבטן אמו שעובר כירך אמו הוא²⁶ והוא מכוסה ונעלם בבטנה וכאלו אינו במציאות כי אוכל מה שאמו אוכלת²⁷ כו' ואמנם לאחר [הלידה] שיצא לאויר העולם א"צ לאמו בבחי' ביטול [ב]מציאות כ"כ כי הרי הוא יש ודבר בפ"ע רק שיונק משדי אמו כו'. וע"כ²⁸ משלים²⁹ אלו יובן ג"כ למעלה צ"ל³⁰ ההפרש בין עלמא דאתכסיא לעלמא דאתגליא, כי הנה מדת מל[כותו] ית' בכל [משלה] להחיות רוח שפלים³¹ דבע"ג מאין ליש בבחי' התגלות ממש ליש ודבר נפרד לעצמו והשפע [ה]אלקי המחי' אותו בבחי' הסתר והעלם עליהם כו' הוא בחי' [יבשה] הארץ הדום רגלי³² הנק' ארץ העליונה והוא עלמא דאתגליא כו', אמנם כנגדן ממש יש בכל פרטי התחלקות הנבראים בעודנם בבחי' בנין³³ מל' דאצי' עובר ירך אמו הוא כו' והוא בחי' ימא עילאה עלמא דאתכסיא שהם בתכלית ביטול המציאות וכאילו אינם כו' כי ימא עילאה מכסה עליהם ואפילו רגע לא יתקיימו בלעדו כו', [oldpage_456] ּ והן ענין הנשמות הגבוהות כמו נשמת משרע"ה שנאמר עליו כי מן המים משיתיהו³⁴, פי' מן המים עליונים דימא עילאה קודם ש[נ]קוו המים ונתגלה בחי' היבשה כו' והיינו בחי' הוי' סוכ"ע, ולכך נאמר במשה שהי' כבד פה וכבד לשון³⁵ כו', פי' פה העליון הוא הדבור העליון בדבר ה'