ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת וארא</h2><h3>וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם</h3>ס, א

ס, א

וידבר אלקי' כו' וארא אל אברהם כו', ולכאורה אין זו תשובה כלל על שאלת משה למה הרעות כו'. ועוד יש להבין מ"ש בתחלה וידבר אלקים בשם אלקי' ואח"כ א' אני הוי' כו', וגם מ"ש וארא כו' ושמי הוי' לא נודעתי להם מה זה שייכות לענין התשובה על שאלת משה למה הרעות כו'. ועוד יש להבין בעיקר טעם ענין הגלות הקשה הזה שנגזר עליהם במצרים כמ"ש ועבדום וענו אותם⁵ כו' וכן וימררו את חייהם⁶ כו' בחומר ובלבנים, מה הי' החטא שלהם כ"כ שגזר עליהם גלות קשה כ"כ משך זמן רב כזה (מאחר שלא קיבלו התו"מ עדיין וז' מצות ב"נ⁷ שמרו⁸ וגם מצות מילה⁹ ושבת¹⁰ וכה"ג¹¹ שקיבלו מאבות כו'). אך הנה יש להבין תחלה במ"ש וידבר אלקי' מהו שם אלקים זה שהוא ענין שררה¹² ואדנות כמו עד האלקי' יבא¹³ כו', שיתכן שם זה גם ברבים¹⁴ כמו כי יש אלקי' שופטי'¹⁵ כו' וכן כי אלקים קדושים הוא¹⁶ כו', ואיך יתכן ל' רבים באלקים חיים שהוא יחיד ומיוחד אין אלקי' מבלעדו כו'. ומה גם הרי ידוע שמתאחד אלקי' בהוי' שהוא אחד פשוט כמ"ש כי הוי' הוא האלקי'¹⁷, כולא חד¹⁸ ממש וכמו במע"ב דכתי' ביום עשות¹⁹ ה' אלקי' ארץ ושמים כו', ואם הי' בחי' אלקים זה בבחי' רבים כשאר שם אלקי' איך נתחברו יחד ב' שמות דה' ואלקי' לבריא' מע"ב מאחר שזה יחיד וזה רבים כו'. אלא צ"ל דשם אלקי' זה הוא בתכלית היחוד דאח"פ כמו שם הוי' ממש, וא"כ מה זה שא' וידבר אלקי' כו' ויאמר אליו אני הוי' ולא א' וידבר הוי' אל משה דמשמע דאלקים זה הוא שמתייחד להיות בבחי' שם הוי' ע"כ א' אני הוי' דכולא חד כו'.

והנה יש להקדים תחלה ענין מ"ש גדול ה'²⁰ ומהולל מאד בעיר אלקינו הר קדשו וארז"ל אימתי גדול²¹ כשהוא בעיר אלקינו דוקא, ולכאורה יש סתירה לזה ממ"ש גדול ה' כו' ולגדולתו אין חקר²² כלל גם לא בעיר אלקינו כו'. אך הנה ידוע דמ"ש לגדולתו אין חקר כלל היינו בבחי' התפשטו' דגילוי אוא"ס למטה מטה עד אין תכלית, משום שבחי' התפשטות אור זה הוא בבחי' א"ס ממש משום דאיהו וחיוהי²³ חד בהון כו' הכל הוא בבחי' הא"ס. אך זהו הטעם עצמו שמכריח לומר שא"א

הערות

5. ועבדום וענו אותם : לך טו, יג.
6. וימררו את חייהם : שמות א, יד.
7. וז' מצות ב"נ : ראה סנהדרין נו, סע"א. תו"ח נח עז, א הערה 14.
8. וז' מצות ב"נ שמרו : ראה מפרשי ההגדה שבולי הלקט. זבח פסח. (עה"פ תבוא כו, ה ויהי שם לגוי) שלא שנו. . ודתם. תדא"ר שבהערה הבאה.
9. וגם מצות מילה : ראה תדא"ר פכ"ג. מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תשסה.
10. ושבת : ראה גם שמו"ר פ"א, כח. פ"ה, יח. וש"נ.
11. וכה"ג : ראה רמב"ם הל' מלכים פ"ט, סה"א.
12. אלקים. . שררה : ראה רש"י בראשית ו, ב. וישלח לה, ז. שמות ד, טז. וארא עה"פ כאן. לקמן עה, ב. פ' בא קיב, ד. תצוה שכז, ד. ויקהל שצו, ג. מאמרי אדה"א בראשית ע' קצו. וש"נ. נ"ך ע' קנג. שה"א ל, א. ש"א לו, א.
13. עד האלקי' יבא : משפטים כב, ח.
14. האלקי'. . שם זה גם ברבים : רש"י וירא כ, יג. וישלח לה, ז.
15. כי יש אלקי' שופטי' : תהלים נח, יב [ושם: אך יש].
16. כי אלקים קדושים הוא : יהושע כד, יט.
17. כי הוי' הוא האלקי' : ואתחנן ד, לה. לט.
18. כולא חד : ראה זהר בהקדמה יב, א. תרומה קסא, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קעה [ובהנסמן בריש המאמר שם]. שה"א יב, ב ובהערה 25. לקמן עג, ב. פ' בשלח קנא, א. יתרו רנח, ג. תרומה דש, ד. תצוה שכט, ג. שנא, ג. ויקהל תה, א.
19. ביום עשות : בראשית ב, ד.
20. גדול ה' : תהלים מח, ב [וכן צ"ל במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה כאן]. ראה גם לקמן פ' בשלח רלג, ד.
21. אימתי גדול : ראה זהר פקודי רלה, א. ויקרא ה, א. ז"ח תשא מד, א. חוקת נא, רע"ד. מאמרי אדה"א נ"ך ע' פ. וש"נ.
22. גדול. . אין חקר : תהלים קמה, ג.
23. דאיהו וחיוהי : ת"ז בהקדמה ג, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.