ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת וארא</h2><h3>עריבים עלי דברי סופרים</h3>נג, ג

נג, ג

נפש שבכל עולם ועולם הוא ממש אור א"ס שהאציל ראשית הקו כו', פי' כי עולם שנה¹³ נפש¹² בכללו' וגם בפרטות בכל עולם ועולם¹⁴, וכמו שבכללות נק' עולם כללות הנבראי' דבי"ע, ושנה הוא ג"כ זמן¹⁵ קצוב מאורות דאצי' ע"י הכלים כי אלף שנה¹⁶ דבי"ע כיום א' מיומין עילאין דאצי' כו', אבל בחי' נפש הוא עצמו' האורות¹⁷ הנאצלי' אין להם גבול ומספר כלל וכנז' באד"ר ת' אלף¹⁸ כו'. וכיוצא בזה בכל פרט[י] בחי' הנפש והאור של הנברא הרי שרשו מבחי' נפש הכללי שהוא בחי' א"ס ממש¹⁹, וכמשל התפשטות חיות הנפש בכלי האברים נק' אור כמו כח הראי' [שנתפשט] בעין שאע"פ שלפי אופן צמצום התפשטות כח הראי' כבר בעין לא יראה יותר מכפי אופן כלי מזג העין הגשמי המגביל כח הראות, אבל כח הראי' עצמה קודם התלבשותה הוא אור הראי' האמיתי', יראה בבחי' בלי גבול להתפשטות שלה כו'. ויובן עפ"ז שבעולם האצי' אף שבכללותו אינו אלא ע"ס רצון²¹ וחכמה כו' אבל יהי' התחלקות פרטיהם²⁰ מעילה לעלול בלי גבול וקץ ממש כו' מאחר ששרש כל הנאצלים הוא [מ]בחי' תחתונה שבמאציל והמאציל הוא הנק' אור²² א"ס פי' שהאור א"ס כנ"ל, וכמו שהמאציל האורות הוא בבחי' א"ס כמו"כ הנאצלים אין להם [oldpage_156] ּ גבול וקצבה כלל וכמ"ש אנת הוא חד²³ ולא בחושבן ר"ל דבנאצלים אף שהם בלי גבול עכ"ז יש הפרש בין חכמה דאצי' לבינה כו', אבל אנת חכים²⁴ ולא בחכמה ידיעא פי'²⁵ י"ס הגנוזות²⁶ במאציל עצמו אין שם הפרש בין חכמה לבינה כי אין החכמה ידוע ולא הבינה ידיעא כו' וכמ"ש²⁷ במ"א²⁸.

והנה כתיב ואהבת את הוי' אלקיך²⁹ פי' את [הטפל³⁰ ל]עיקר ההוי' והוא אור א"ס ב"ה המאציל כל הנאצלים בלי גבול וקץ כו', להיות כי צריך שתאיר בנפשו ההתבוננו' שמתבונן באור א"ס ב"ה שמחמתו נולדה האהבה והתשוקה הנולדת מהתבוננות זו היא הגורמת התגלות האור שתאיר אור א"ס בהתגלות וזהו ואהבת את כו', וכמו שהאור האלקי המתגלה בנפשו לאחר האהבה והתשוקה הוא בחי' א"ס כמו"כ צריך להיות האהבה בלי גבול ובלי הפסק, והרי לא כן במדת האהבה שמוכרח שתפסק כרגע אף שהיתה מלב ונפש כו' ולכן הוא אומר ובכל מאדך³¹ בלי [גבול ובלי] הפסק כלל, והיינו בחי' אל דמי לך³² שלמעלה ממדת אהבה שאהבה נק' כסף³³ ותשוקה ונולדת ונפסקת כו', אבל הזהב הוא בחי' התפעלות בעצמיות שלא יוכל לשקוט ולא ינוח מגודל רשפי אש מפני שניזוז ממקומו לגמרי

הערות

13. עולם שנה נפש : ראה ס"י פ"ג, מ"ג ואילך. מאמרי אדה"א בראשית ע' נו. וש"נ. שע"ת ע, א ובהערה 8. לקמן פ' תצוה שכא, ב.
12. עולם שנה נפש : אה: ע"ס יש.
14. ועולם : אה: ליתא.
15. ג"כ זמן : אט: זמן ג"כ.
16. כי אלף שנה [אה: שנים]: כ"ה גם לקמן פ' ויקהל שצא, ב ושם נדפס מגוכי"ק. וש"נ.
17. האורות : אה: ליתא.
18. באד"ר ת' אלף : ראה גם אוה"ת וארא ריש ע' קצז ואילך.
19. ממש : ט: ליתא.
21. ע"ס רצון : ראה סה"מ תש"ח ס"ע 242 ואילך ובהערה שם. אוה"ת יתרו ס"ע תתלט ואילך. ביאוה"ז — להצ"צ — תשא (כרך א) ע' ערה ואילך.
20. יראה. . פרטיהם : אה: הי' יכול להיות ממנה התחלקות פרטיות.
22. אור : אה: ליתא.
23. אנת הוא חד : ת"ז בהקדמה (יז, א).
24. אנת חכים : ת"ז שם (יז, ב). ראה לקמן פ' יתרו רסז, רע"א.
25. פי' : אה: אפי'.
26. י"ס הגנוזות : נסמן לעיל פ' שמות כח, ד.
27. אין שם הפרש. . וכמ"ש במ"א : ראה גם מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' סד ואילך. אתהלך לאזניא ע' סט. תו"א נח י, ג.
28. במ"א : אה: ניתוסף: בבחי' בלי גבול וה[ה]תפשטות שלה כו'. ויובן עפי"ז שבעולם האצי' אף שבכללותה אין שם אלא ע"ס רצון וחכ' כו', אבל יהי' כו'.
29. ואהבת את הוי' אלקיך : ואתחנן ו, ה.
30. את [הטפל : ראה ברכות לו, ב.
31. ובכל מאדך : ואתחנן ו, ה.
32. אל דמי לך : נסמן לעיל מט, ד הערה 11.
33. שהאהבה נק' כסף : ראה גם תניא פ"נ. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' קפה. תו"א וישב כו, ד. תשא פו, ד. לקו"ת בהעלותך לב, ד. מסעי צ, סע"ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.