ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>ויהי בעצם היום הזה</h3>קיב, א

קיב, א

בעז"ה פ' בא תורת אדמו"ר בליבאוויץ

[oldpage_קלז] ּ[ויהי] בעצם היום הזה¹ יצאו כל צבאות ה'² וכו', צבאות בחירי"ק תחת הצדי"ק ובשב"א תחת הבי"ת שמורה על [ענין] היות[ו] תיבת צבאות טפל ובטל ונכלל בשם ה[וי'], ר"ל צבאות של ה[וי'] ואינו ענין ודבר בפ"ע כלל. וי"ל למה בנביאים א' קדש ה[וי'] צבאות³ הרי שם צבאות דבר וענין בפ"ע ואינו נכלל וטפל כלל לשם הוי' אדרבה נק' הוי' צבאות, וכידוע דשם צבאות הוא מן הז' שמות⁴ שאינן נמחקים⁵ (וכמו שם הוי' ואהי'⁷ ושם⁶ אל אלקים אדני שדי [ו]צבאות וכמו וארא אל כו' באל שדי⁸ כו' וידוע דשם אהי' בכתר⁹ [ו]הוי' בחכמה¹⁰ [ו]שם אל בחסד¹¹ כמ"ש חסד אל כל היום¹², [ו]אלקים [ב]בחי' גבו'¹³ הוי' ת"ת¹⁴ כמ"ש בני גד אל אלקים הוי'¹⁵ וידוע דשם הוי' בא עם כל אחד מהשמות כמו הוי' אד'¹⁶ הוי' אלקים¹⁷ הוי' צבאות¹⁸ וכה"ג). אך הנה זהו ההפרש בין תורה לנביאים ששם צבאות זה לא נזכר בכל התורה בבחי' שם בפ"ע רק כמו צבאות הוי' טפל להוי' רק בנביאים נז' צבאות בבחי' שם בפ"ע כמו ה' צבאות וכה"ג¹⁹.

ולהבין זה אם שם צבאות הוא מן הז' שמות שאינן נמחקין כנ"ל, למה לא נז' גם בתו' בשם בפ"ע²⁰. והנה יש להקדים תחלה להבין בשרש ענין הז' שמות²¹ מהו ענין השמות, דהנה ידוע בס' הקבלה שהשמות נק' בשם כלים²² בלבד ויש ב' מדרגות בכלים פנימי' הכלים וחיצוני' הכלים, והיינו ב' מיני שמות שם התואר ושם הכינוי, שם התואר בחי' פנימי' הכלי ושם הכינוי²³ בחיצוניות הכלים, ויש עוד מדרגה הג' בשמות והוא הנק' שם העצם כידוע. ויובן זה עד"מ באדם יש כלי לאור החכמה והוא הנק' מוח החכמה ואם הוא איש חכם מופלג נק' בשם חכם גדול, הרי קריאת שם זה חכם נק' שם התואר. כי מה שנק' חכם אינו ע"ש החכ' והשכל בפרטות²⁴ שיש במציאות בכלי מוחו שכבר למד וקבל הרבה חכמה ודעת כו' וילמוד לכל כו', כי זהו נק' שם הכינוי לבד שמכנים לו שם זה דחכם מצד הקבלה שקיבל בכלי מוחו הרבה חכמות והוא פעולת כלי מוחו לבד שפעל ביגיעתו שקיבל²⁵ ולהשפיע לזולתו כו' ונק' חיצוניות הכלי

הערות

1. [ויהי] בעצם היום הזה : מיוסד על ד"ה זה שנאמר בש"פ בא תקס"ה בסעודת שחרית ונמצא בג' נוסחאות והם: א) הנחת כ"ק אדה"א נמצאת בבוך 2076 עא, ב (לא נגמרה בכתיבה ולא נדפסה לע"ע). ב) הנחת הר"מ בן כ"ק אדה"ז במאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' רו. ג) בתו"א ס, א — והוא הנחת הר"מ בשינויים. וראה גם אוה"ת בא ע' שכז-ט. ד"ה זה משנת תשמ"ג. סה"מ מלוקט ח"א ע' שעט ואילך. ראה עוד ע"ד המאמר להלן ברשימות הכת"י [ושם ג"כ מפורט סימני האותיות הבאים להלן בהמראי מקומות].
2. [ויהי] בעצם היום הזה. . ה' : בא יב, מא. — בהוספת תיבת ויהי מובא באגדהוזחייאיביג.
3. קדוש ה[וי'] צבאות : ישעי' ו, ג.
4. דשם צבאות. . הז' שמות : ראה שבועות לה, א-ב וברי"ף ורא"ש שם. רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ו, ה"ב.
5. הז' שמות שאינן נמחקים : ראה רמב"ם שם. תו"ח נח סד, ג הערה 38. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' רפה.
7. ואהי' : שמות ג, יד. ראה כ"מ לרמב"ם שם ובמהדורת קאפח. לקו"ש שמות (כרך כו) ע' 10 ואילך ובהנסמן לשם.
6. הוי'. . ושם : כ: אהי' ושם הוי'.
8. וארא. . שדי : וארא ו, ג.
9. דשם אהי' בכתר : זהר ויקרא יא, א. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רכו. וש"נ.
10. [ו]הוי' בחכמה : ראה זהר (רע"מ) פינחס רנה, ריש ע"ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' קלה.
11. [ו]שם אל בחסד : נסמן לעיל פ' וארא סו, ב.
12. חסד אל כל היום : תהלים נב, ג.
13. [ו]אלקים [ב]בחי' גבו' : נסמן לעיל פ' וארא סו, ב.
14. הוי' ת"ת : נסמן לעיל שם.
15. אל אלקים הוי' : יהושע כב, כב. ראה המשך תער"ב ח"א ע' תקנד.
16. הוי' אד' : חבקוק ג, יט.
17. הוי' אלקים : בראשית ב, ד. ועוד. ט: כבפנים. כ: ליתא.
18. (וכמו שם. . צבאות וכה"ג : ה: ליתא. וכנראה שזהו השמטת המעתיק.
19. אך הנה. . וכה"ג : יט: ליתא.
20. כמו ה'. . בשם בפ"ע : ניתוסף ע"פ כ. ובתו"ח כאן: כו'.
21. שמות : יביג: ניתוסף שאין נמחקין כנ"ל. וכנראה שנשתרבב זה כאן משו"ה ולהבין.
22. בס' הקבלה שהשמות. . כלים : ראה תו"ח נח סד, ד ובהערה 46.
23. שם. . הכינוי : ניתוסף ע"פ כ.
24. בפרטות : א: הפרטיות. יביג: הפרטי(ם).
25. שקיבל : איב: לקבל.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.