רסז

להבין ביאור הדברים

ביאור על הנ"ל

להבין ¹ ביאור הדברים ענין מה יפו פעמיך בנעלים כו'. הנה ידוע שתכלית בריאת העולמות הי' להיות לו דירה בתחתונים דהיינו שיהי' גילוי אלקות בחי' סתימא² דכל סתימין וכו', וכמו למשל מבשרי אחזה באדם למטה שגילוי חכמתו ושכלו הוא מתגלה בדיבור כו', כמ"כ למעלה בא"ס ב"ה שכדי שיהי' גילוי א"ס בחי' סתימא דכל סתימין הוא דוקא ע"י בחי' מל' כי אין³ מלך בלא עם, כי עיקר התענוג למעלה הוא דוקא ע"י שנתגלה למטה בבחי' נפרד ויש גמור והיש בטל אליו ית' כמו וצבא⁴ השמים לך משתחוים כו', וכמו למשל באבנים טובות כשהם בהסתר ובבית אפל אין מהם שום תענוג כ"א כאשר הם בהתגלות לעין כל שמאירים אזי מקבלים מהם תענוג ושעשועים מבהירותם, כמ"כ למעלה עיקר התענוג הוא ע"י הגילוי למטה בבחי' מל' אין מלך בלא עם כנ"ל. והנה לכאורה קשה איך שייך לומר שהגילוי סתימא וכו' הוא ע"י בחי' מל' הלא כתיב כי⁵ שמש ומגן הוי' אלקים שבחי' שם אלקים שהוא בחי' מל' הוא בחי' מגן ונרתק לשם הוי' ב"ה לצמצם ולהעלים את בחי' הגילוי של הוי' ואיך שייך לומר שהגילוי הוא ע"י בחי' מל'. אך כתיב ה'⁶ מלך גאות לבש, פי' שיהי' ה' מלך גאות הוא ע"י לבוש שהוא ע"י ההסתר שהוא מסתתר בבחי' יש ודבר לצמצם ולהעלים אור א"ס ואח"כ נעשה בחי' הביטול אז מתגלה אור א"ס בבחי' גילוי גמור יותר מכמו שהוא לבוש כו' כמו למשל באבנים טובות כמו שית' וכו'.