רנח

והנה ביאור ענין מל' דאצי' שנקראת ים הוא כי בחי' המל' הוא ענין דיבור העליון שבדבר¹⁴ ה' שמים נעשו כו', וכל העשרה מאמרות שהם המשכות פרטיות מי"ס דאצי' כולם מתלבשים באותיות הדיבור העליון כמ"ש ויאמר¹⁵ אלקים יהי אור כו', והדיבור הוא מעלים ומכסה עליהם עד"מ בגשמיות האותיות המקבלים השכל הרי המה מצפינים אותו ומעלימים אותו עד שלזאת יש מי אשר לא יוכל להבין השכל הגנוז בהם עד שיתפוס האותיות כידוע, כמ"כ אותיות הדיבור עליון מעלים ומכסה על האורות עליונים דאצי' המתלבשים בו ועי"ז אין הנבראי' דבי"ע יכולים להשיגם ולתופסם כנ"ל, וכן אין האורו' עליונים או הנשמות דאצי' יכולים לירד ולהתגלות בבי"ע כי הדיבור מעכבם כנ"ל ולכן נקרא ים.

וזה הי' ענין קי"ס שנאמר ובנ"י¹⁶ הלכו בתוך הים ביבשה כו' דהיינו שמההעלם דים נעשה גלוי ויבשה כלומר שלא יסתיר עוד הדיבור העליון על האורות דאצי' המתלבשי' בו ויתגלו האורות דאצי' לנבראי' דבי"ע. ויש בזה שני פירושים אם שהאורות דאצי' יורדי' ונמשכים בבי"ע מלמעלה למטה וזהו פי' האריז"ל בפע"ח שקורא לקי"ס בשם לידה כלומר שהנשמו' דאצי' הנק' נונין יורדי' ומתגלים בבי"ע ממעלה למטה וזהו ובני ישראל ופירושו הם הנשמות דאצי' הלכו ביבשה שנתגלו בבי"ע מתוך העלמם בים הנ"ל, ואם לפי הנראה מדברי הרשב"י ע"ה בזהר הוא ענין העלאת הנשמו' דבי"ע בעולם האצי' ופי' ובנ"י הם הנשמו' דבי"ע הלכו ביבשה בתוך הים שנתעלו באצי'. ובין כך ובין כך הוא ע"י קריעת הים המעלים והמכסה דהיינו הפסקת אותיות הדיבור ובקיעותם שלא יסתירו על האורות הכמוסים בתוכם ואז יתגלו עצמיות האורות הנ"ל לחוץ דהיינו בבי"ע בין ע"י עליה בין ע"י ירידה כנ"ל, ולכן נקרע הים לי"ב קרעים דוקא כי כללות מספר הנשמות שבבי"ע המקבלים מן המל' המה נחלקים לי"ב בחי' בכלל, וכן המלאכים הנ"ל נחלקים ג"כ לי"ב מחנות ונק' י"ב¹⁷ בקר שהים עומד עליהם מלמעלה עם היותם דרך כלל ארבע מיכאל גבריאל רפאל אוריאל הנה כל א' מהם מתחלק גם הוא לשלש והם כמו ג'¹⁸ פרקין שיש בכל יד ורגל משתי הידות ורגלי האדם פרק העליון שבו האצבעות הוא בחי' חב"ד כו' וכך גם הי"ב שבטים בכללותם הם ד' דגלים דגל¹⁹ מחנה ראובן וכולל ג' שבטים וכן דגל מחנה יהודה כו'. וכמו שבהיותם בבי"ע ומקבלים מן המל' דאצי' המה נחלקי' לי"ב בחי' אלו אשר כל או"א מקבל שפעו בפרטיות בהבדל מזולתו כך גם כשמצטרכי' להתעלות בעולם האצי' ע"י קי"ס המפסיק כנ"ל אזי יש לכל א' ג"כ שפע ודרך אחרת בפרט מובדלת מזולתו ולכן נקרע הים לי"ב קרעים לכל שבט ושבט בפ"ע כנ"ל. ולכן הי' זה פעולה לשיהיו יכולים לקבל התורה אח"כ שענין קבלת התורה לישראל שלמטה