רנא

המח' אע"פ שנאמר כי⁷⁰ לא מחשבותי מחשבותיכם, מ"מ עכ"פ זה מובן שבחי' המח' ג"כ בחי' כיסוי והעלם לכל האורות העליונים שמתלבשים בה כמו שהשכל⁷¹ והשגה שהיא בחי' רוחניות ההשכלה הרי כשמתלבשת באותיות המחשבה הרי המחשבה נעשה כמו לבוש ממש להעלים ולהסתיר אור השכל הרוחני לבלתי הגלות נגלית בבחי' עצם מהותו כמו שהוא ממש וכן גם המדות שבלב רוחני' הם בלב וכשבאין ומתלבשי' במחשבה הרי נתפסים ומתעלמים בבחי' לבוש המח' כאדם שמלביש א"ע כו' וראי' לכ"ז שהרי א"א שיבוא גילוי אור השכל והמדות כמו שהן למטה להיות נתפסים באיזה מציאות דבר שכל או מדה כ"א ע"י המח' שבאמצעות המח' דייקא הם נתפסים במציאות דהיינו ע"י בחי' הרהורי אותיו' במח' שתופסים בתוכם לבחי' אור השכל והמדות כו' וכאשר נתפסים ע"י המח' ה"ז כמו בחי' כיסוי והעלם עליהם [כמ"ש במ"א בענין אש מים רוח דאגלידו מיא כשנתפס ההשגה במח' ואע"פ שהבינה וההשגה עצמה נק' נהר כידוע אין זה רק בעצם מהות השגת שכל כמו שהוא אבל בחי' המשכתן והתפשטותן הוא כשבא בבחי' אותיות המח' דוקא הוא שמתרבה ומתפשט ברוב ענינים חלוקים ונמשכים מזה לזה כו'], וזהו הטעם שהמח' נק' נהר כי נהר לשון המשכה והתפשטות הוא ודוקא שיוצא ונמשך בתמידות בלי הפסק כמו ונהרו⁷² אליו כל הגוים כו' כמו שאנו רואים שהמח' היא תמידית שהרי המח' משוטטת תמיד בכל רגע השקט לא תוכל כי בתמידות עוברת רעיונות המח' בכלי מוחו מכל דבר ודבר לא תנוח לעולם כמו שהנהר לא תנוח ויוצא ונמשך בתמידות בלי הפסק כלל, וענין נביעת והמשכת המח' בתמידות הוא מכח השכל שנק' חכ' שהרי הקטן⁷³ אין לו מח' וכן הבהמה כו' וכל שדעתו וחכמתו יותר, יותר נקבע בו מחשבות עמוקות בתגבורת ההמשכה כמו נהר גדול שמתגבר בהתפשטותו מפני מעיינות שגוברים בבקיעתם מן הארץ כידוע⁷⁴ דחכ' נק' מעיין כו', וכך יובן למעלה בבחי' המח' העליונה שנק' נהר שיוצא מעדן עילאה בחי' חכ' שמ"ש ונהר יוצא מעדן היינו שיוצא תמיד בלי הפסק כלל, ואמנם בחי' המח' שנק' נהר הוא בחי' העלם וכיסוי על אורות עליונים דחו"ב ומדות כו' וע"כ הדיבור נק' ים כי מה שחושב במח' בא הכל בדיבור וזהו כל הנחלים הולכים אל הים אבל המח' נק' נהר ולא ים מטעם שהיא תמידית היא נמשכת ממקורה תמיד כו' משא"כ הים שהוא הדיבור שאינו רק לפרקים כו' וד"ל.

והנה שרש ענין קיבול השכר דלעתיד בהתגלות לישראל בחי' פנימי' התו' ע"י משיח כו' היינו שיהי' אז התגלות בחי' העצמי' והפנימי' דעדן העליון שהוא בחי' פנימי' ועצמי' דחכ"ע שנק' עדן [כידוע⁷⁵ דפנימי' אבא הוא בחי' פנימי'