רנ

כולם התו' הנגלית, ועוד שבודאי גם משה והאבות ודורות הראשונים שהיו יודעים את התו' כולה יקומו ולמה יצטרכו לקבל ממשיח ללמוד התו' הנגלית כו', אלא הענין הוא שילמד דעת לכולם מבחי' פנימי' התו' הנ"ל ואשר עין לא ראתה עדיין רק אלקים יעשה למחכה לו ע"י משיח דכתיב בי' וגבה מאד כו' וד"ל.

והנה כמו שמבואר למעלה בענין קבלת התו' הנגלית בהר סיני שהוצרך להעביר את ישראל בים תחילה מטעם הנ"ל שיהי' בחי' בקיעת המסך תחילה שיוכל להיות גילוי ההעלם כו' ועי"ז יוכלו לקבל התו' בחיצוני' בקיום המצות בהעלאות והמשכות מאצי' לבריאה ומבריאה לאצי' כמ"כ ממש לעתיד כשיצטרכו להגיע למדריגת קבלת התו' בפנימי' ע"י משיח כנ"ל יצטרכו לעבור בנהר פרת כו' וכמו שהוצרכו לעבור בים דוקא לצורך קבלת התו' בנגלה מסיני כך יצטרכו לעבור בנהר פרת דוקא לעתיד בשביל קבלת התורה בנסתר שנק' עדן אשר עין לא ראתה כו'. וזהו מ"ש עד⁶⁴ יעבור עמך הוי' עד יעבור עם זו כו' ולא כתיב בהעברה זאת השני' שם הוי' אלא עד יעבור סתם, כי העברה הראשונה עד יעבור עמך ה' זהו מה שעברו בים בשביל קבלת התו' בנגלה שהוא בבחי' שם הוי' דחכ' כמ"ש ויאמר⁶⁵ הוי' אל משה כו', אבל עד יעבור הב' קאי לעתיד בימוהמ"ש ותחה"מ שיהי' בנהר פרת בשביל פנימי' התו' שלמעלה משם הוי' דחכ' כו' ע"כ א' עד יעבור סתם שהוא בחי' עצמו' אא"ס ממש שנק' סדכ"ס דלא⁶⁶ ידע לי' בר איהו כו' כמ"ש אלקים זולתך כו'. וזהו מ"ש הפך ים ליבשה דקאי בקי"ס שקודם מתן תו' הנגלית ואח"כ לעתיד יעברו בנהר פרת בשביל פנימית התורה ואז א' שם נשמחה בו ממש עד שאז לא יזכר יצי"מ וקי"ס רק בדרך טפל בעלמא וכמו שא' כל⁶⁷ ימי חייך להביא לימוהמ"ש כו' וד"ל.

ולהבין ביאור ענין העברה שני' לעתיד בנהר פרת דוקא הנה יש להקדים תחילה במ"ש ונהר יוצא מעדן כנ"ל זהו בחי' המח'⁶⁸ שנק' נהר שיוצא בתמידות מבחי' החכ'⁶⁹ הנק' עדן כו'. וביאור זה הנה מבואר למעלה בבחי' הדיבור העליון שנק' ים כמ"ש כל הנחלים הולכים אל הים שהוא כל בחי' המחשבות נמשכים ומתלבשים בדיבור וכל המדות והשכל וגם הרצון והתענוג אותיות הדיבור מכסה ומעלים עליהם לבלתי הגלות נגלות לחוץ כמו שהן, כך למעלה כל בחי' אורות העליונים דחו"ב וע"י ובחי' המדות דז"א כולם מתעלמי' תוך הדיבור דעשרה מאמרות בדבר ה' שמים כו' וככה ממש הוא בחי' אותיות המח' עליונה כי כמו שיש בחי' דיבור למעלה אע"פ שאין דיבורו כדיבורינו כו' כך יש בחי' אותיות