רמה

הים כלל כי הספינות עשויות מעצים שצומחין בארץ רק מחמת יסוד הרוח שבהם המה שטים ע"פ המים ואמנם עיקר המעלה הוא לעשות הבדל ומסך שלא ישקעו בנ"א בים ויוכלו גם הם לעבור על הים ולחיות בו ועי"ז יש חיבור לברואים שביבשה לעבור בים ולא ימותו מפני מימי הים כי הספינה מפסקת, וכך יובן ממש בבחי' ארבין עליונים שהם בחי' מלאכים רוחניי' עשוים להבדיל ולהפסיק על ים העליון שיוכלו נשמו' דבי"ע לעבור שם ולא ישקעו ויבלעו בים העליון ויתבטלו לגמרי, וז"ש שם אניות יהלכון כו' שהם בחי' מלאכי' רוחניי' שנעשי' כמו בחי' ספינה לעבור בה נשמות עליונות שהם מעלמא דאתגליא בים העליון כמ"ש בגוהרקי³² דר' חייא כו' כמ"ש במ"א באריכות, כי המלאכים אינם מתבטלי' במל' דאצי' כמו נשמו' דאצי' כי שרשם מבחי' אותיו' הדיבור שנמשך מאין ליש גמור וע"כ יש להם גוף בבחי' יש גמור כנ"ל ויש³³ מלאכי' שנק' עצים כמ"ש אז ירננו כל עצי היער ועושין מהן ארבין לנשמות שבעלמא דאתגליא שיוכלו לעבור בים העליון כו' וכמ"כ מאצי' לבי"ע מתלבשים נשמו' דאצי' בלבוש המעלי' עליהם שיוכלו להיות³⁴ ביבשה בחי' עלמא דאתגליא ולא ימותו כו' וכמ"ש במ"א וד"ל.

ומעתה יש להבין בשרש ענין קרי"ס מהו, דהנה כתיב ובנ"י³⁵ הלכו ביבשה בתוך הים דמשמע³⁶ שעיקר הנס היינו מה שנהפך ים ליבשה כמ"ש הפך ים ליבשה כו' וזהו שאמר שהלכו בנ"י ביבשה בתוך הים שעיקר הרבותא שהים נעשה בחי' יבשה שזהו למעלה ענין גילוי בחי' ההעלם, שבחי' ים העליון הוא בחי' ההעלם וההסתר של בחי' דיבור העליון על בחי' אורו' העליונים שבאים ונמשכי' בו כנ"ל וכאשר ההעלם נעשה בחי' גילוי נק' זה בשם קי"ס העליון כמו שנקרע ים התחתון ונהפך לבחי' יבשה כו' ואז יוכלו כל האורות העליונים דאצי' לבוא בבחי' גילוי בבי"ע כי אין להם בחי' מסך מבדיל ועד"מ כמו שהיו יכולי' בריות שבים לעלות ליבשה לולי שהים מכסה עליהם כנ"ל ולמעלה היינו שאין בחי' דיבור העליון מכסה ומעלים על בחי' אורו' עליונים שנמשכים בו מבחי' המדות וחכ' ורצון כו', ובל' המקובלי' נק' זה באופן אחר והוא בחי' עיבור ולידה שהנשמו' דאצי' כלולין במל' דאצי' שנק' ים בבחי' עיבור כמו עובר שירך אמו הוא כו' בתכלית ההתכללות ואח"כ יוצאים לידי גילוי בבי"ע בבחי' לידה וזהו ענין קרי"ס כמו פתיחת וקריעת הרחם להוליד נשמות וכמ"ש קול³⁷ ה' יחולל אילות כו' וזהו עד³⁸ יעבור כו', ולפ"ז מ"ש ובנ"י הלכו כו' היינו בחי' נשמות שיצאו