רמ

ממש ע"י שקיים תנאו שיקרע לפני ישראל שאזי הוא גמר קיום הדבר שנתן לו הקב"ה במע"ב להיות יש ודבר. והנה היכר תוקפו וחזקו הוא ע"י מה ששב הים אח"כ על המצרים וירדו בו במצולות⁹ כמו אבן אלא שזה הי' ע"י שנקרע מתחלה לפני ישראל ולכן כתי' אז לאיתנו כלומר לחזקו ותוקפו וע"י מה ע"י תנאו שקיים תחלה במה שיקרע לפני ישראל שעי"ז יכול אח"כ לשוב על המצרים וד"ל.

[הגהות מכ"ק אדמו"ר הצ"צ]

גם הים¹⁰ ראה האי¹¹ דכתיב בי' וינוס, כי יוסף ע"י וינוס בחי'¹² ל"ת חותם שוקע מזה נמשך חותם בולט קי"ס גילוי עצום, וזה החילוק בין וינוס דים להרים¹³ רקדו חותם בולט שלמטה, ולכן נאמר וישב הים לאיתנו כמ"ש ביוסף ותשב¹⁴ באיתן כו', וכן בקר בחי' יוסף כמ"ש בזהר בלק ר"ד ב' וזהו לפנות בוקר לאיתנו ע"ד דוד¹⁵ אתקין לי' חופאה כו' והיינו בחי' ים כו'.

איתנו עמ"ש¹⁶ בענין איתן האזרחי ואיתן יסוד אבא כו' ע' ע"פ ראה ולכן עי"ז נגמר ישותו כי התהוו' היש גשמי דוקא מסוכ"ע יש אמיתי.

על ¹⁷ הנהר כו' אלע"ל לא נצטרך תנאי כי יומשך ממקום עליונה יותר בחי' איתן ממש יתגלה לע"ל.