רלז

והנה באמת בדרך פרט יש ג' בחי' שערות, הא' הם אותן שערות לבנות הנ"ל שנאמר בדניאל גבי עתיק יומין כו', והב' הוא מ"ש בשה"ש קצותיו²² תלתלים שחורות כעורב, והם בחי' שערות הזקן של הקב"ה בזמן שנק' דודי כמש"ש דודי²³ צח ואדום כו' מה דודך מדוד כו' וע"ז קאי מ"ש קצותיו תלתלים כו' והוא בחי' ז"א כידוע, והג' הוא בחי' שערות דכנס"י שנאמר בה ודלת²⁴ ראשך כארגמן שהם שערות אדומים. ולהבין כללות ענין ג' מיני שערות אלו, הענין כי זהו ענין ג' צמצומי' שיש מזה לזה, שהם המשכות שבבחי' פירוד וריחוק ממהות המשפיע שלכן נק' בשם שערות דוקא, וכבר נת' ענין לבושי' כתלג חיור שהוא בשביל להיות המשכת בחי' חכמה באצילות מחכמתו העצמית ית' (היא הח"ס) שהיא בריחוק והבדל המהות, והמשכה כזו נק' שערות, ונק' שערות הזקן דוקא שהם הנמשכים מן המוח כנ"ל ומהם מתהוה בחי' החכמה דאצי' אבא יונק ממזלא כו' (וכמ"כ המוחי' דז"א שנמשכים מאו"א), ומה שנק' בשם שערות לבנות היינו לפי שמשם הוא בחי' רחמים פשוטים וכנודע שבז"א הוא שיש התחלקות ו"ק חסד ודין תרין עיינין כו' משא"כ בעתיקא²⁵ לית שמאלא כו' והחסד²⁶ נמשל לגוון הלבן כידוע ומבואר במ"א, הב' הם בחי' שערות דז"א היינו להיות התהוות בחי' בי"ע בע"ג מאצילות הוא ג"כ המשכה בדילוג הערך ונק' שערות והם נק' שערות שחורות לפי שיש בו בחי' גבורות לצמצם השפע שהגבורות מורים על גוון השחור כדכתי' שחורות²⁷ כעורב כו', הג' בחי' שערות דכנ"י מל' דאצי' היא בחי' עולם הדיבור שיהי' בחי' המשכת עשרה מאמרות לומר יהי אור יהי רקיע גשמיים שהם מילין²⁸ דהדיוטא כו' ונחשבי' ג"כ בשם שערות.

והנה את זלע"ז עשה האלקים ויש בקליפ' ג"כ בחי' שערות ע"ד הנ"ל, ויש שערות דדיקנא דקליפ' ושערות הראש כו', וענינם הוא ג"כ בחי' השפעה בדילוג הערך ממהות למהות, כי הנה כל בחי' הסט"א כולם מודים בה' (וכמאמר בלעם²⁹ לא אוכל לעבור את פי ה') לפי שמקבלים חיות מהקדושה האלקי' ויודעים שלולי חיות זה היו מתבטלים ממציאותם ולכן לא יוכלו לכפור בה' לגמרי, כ"א זאת היא רעתם שהם יש ודבר גם בעצמותם ואינן בבחי' ביטול לגמרי כמו צבא מעלה שבסט' דקדושה, שלזאת נקראי' סטרא אחרא, שאינן מקבלים אא"ס בפנימיותם מצד שאין להם בחי' הביטול רק שהם מודים בלבד בה' וקרו לי' אלקא דאלקיא אבל אינו נוגע אליהם, אבל מ"מ אין כופרים לגמרי להיותם מקבלים