רלו

איך אפשר להיות התהוות קליפה גסה וקשה כ"כ להיות כופר במציאות השי"ת לגמרי שהוא בחי' מציאות נפרד לגמרי ממנו ית' ולמה תבדל משאר כל הקליפות שבסט"א שכולם מודים בה' ואינן נפרדים לגמרי כ"כ לפי שמקבלים חיות מהקדושה כו'. אך הענין דהנה כתיב את¹⁴ זלע"ז עשה האלקים פי' דכמו שבקדושה יש השתלשלות המדרגות בריבוא רבבות מדרגות כך הוא ג"כ בסט"א.

והנה בסט' דקדושה כתי' בדניאל ועתיק¹⁵ יומין יתיב כו' לבושי' כתלג חיור ושער רישיה כעמר נקא, ופי' לבושי' קאי על שערות דדיקנא שהמה לבנים כשלג כי את הקב"ה המשיל לאיש זקן שיש לו זקנה ושערותיו לבנות וז"ש ועתיק יומין יתיב כו', ובאמת כי זהו פלאי מה זה ענין¹⁶ זקנה קמיה קוב"ה כו'. אך הענין כי כ"ז הוא ע"ד משל ומליצה, כמו עד"מ שערות הזקן שבאדם הגשמי המה נמשכים מהמוח שמותרי מוחי' בוקעי' ויוצאי' בשערות הזקן וכנראה בעליל שלכן אין גדילים שערות הזקן באשה לפי¹⁷ שדעתה קלה ואין לה מוחי' גדולים כ"כ שיהי' מהם מותרות שיצאו ויגדלו בזקן כו'. וגם באמת אנו רואי' לכאורה בהיפוך שהשערות הם אינן נוגעים כלל להמוח עד שגם כשיגזוז אותם לא ירגיש במוחו שום כאב כלל, אך הענין שזהו לפי שהם בחי' המשכה הנמשכת בפירוד מהמוח ואינן מעצמיותו ומהותו כ"א מן המותרות שלו שלכן הם כדבר נפרד ממנו שאין נוגע לו כלל כו', וכך עד"מ זה יש ג"כ השפעה כזו למעלה ברוחנית ממנו ית' והיא הנק' בשם דיקנא עילאה כי¹⁸ בצלם אלקים עשה את האדם כתיב וכמו שבאדם יש זקן בגשמיות והיא בחי' המשכה שמהמוח היוצאת בבחי' פירוד ככה יש גם למעלה המשכה מבחי' חכמתו ית' בדוגמא זו וע"כ נאמר פאת¹⁹ זקנם לא תגלחו והמגלח²⁰ זקנו פוגם בדיקנא עילאה כו' והיינו כי להיות התהוות חכמה של הנבראי' מחכמתו העצמית ית' שאין לה חקר ונק' חכים²¹ ולא בחכמה ידיעא, ואפי' בחי' חכמה דאצי' מקור כל ההשתלשלו' היא כאין ואפס לגבי חכמתו ית' שאינה ממהות וערך החכמה ידיעא היא החכמה דאצילות כו', ובאמת אילו הי' ההמשכה מעצמיות חכמתו ית' לא הי' כלל באפשרי להיות התהוות החכמה דאבי"ע, אלא לפי שההמשכה היא רק מבחי' החיצוני' והמותרו' של אותו החכמה ונמשלה לשערות שהם המשכה שבפירוד ממהות המקור שמשם נמשכת, שלכן יוכל להיות מזה התהוות מהות חכמה אחרת שאינה ממהות וסוג אותה החכמה כלל, וזהו ענין הלכות התורה שנק' בשם נימין ושערות כי עם היותם חכמתו ית' אבל הוא השפלת חכמתו ית' בעניני גשמיים תרומות ומעשרות כו', והשפלה זו מעצמיו' חכמתו הרוחני' הבלתי מוגבלת נק' בשם שערות דוקא מטעם הנ"ל.