רלד

השפע הבאים מצד ריבוי האור שנפל וצומח מותרות כידוע. וזהו שא' שיגלח בסט"א את בחי' המותרות שאינו ראוי לפי שמזה מתהווים קליפות קשות ביותר כנ"ל וע"כ אין צריך להיות מותרות השפע במלך זקן כו' (משא"כ בסט' דקדושה אדרבה צריך הכה"ג לגדל פרע שער, משום דקדושה אתמשך בשערות כמ"ש קדוש⁷⁹ יהי' כו' רק בלוים צריך לעבור תער כמ"ש בזהר).

ומ"ש את הראש ושער הרגלים וגם את הזקן תספה, הענין הוא דשערות הראש ורגלים הן בחי' חיצוני' הגוף בלבד ממותרי הדמים ולחלוחית שבגוף, משא"כ בחי' שערות הזקן שבא מבחי' מותרי מוחין דוקא שהוא מבחי' פנימי' המוחין דגדלות כשנגדלים בשלימות אז יצאו שערות הזקן, ואת זלעו"ז כו' כמו בבחי' שערות דדיקנא דקדושה, הוא בחי' מותרי מוחין דקדושה כו' כנ"ל, ומבחי' שערות הזקן דקליפה שנק' מלך זקן וכסיל נמשך למטה בבחי' חכמות חיצוני' כמו חרטומי מצרים, שנא' ואת זקניו יחכם⁸⁰ כו' וז"ש וגם את הזקן תספה שלא יהי' מלך זקן ולא יומשך ממנו בחי' מותרות חכ' דקליפה הגם שאין בהם טומאה כ"כ ובזהר⁸¹ קוראם רה"מ סבא פרקי דשטותא, משום שנאמר מלך זקן וכסיל, ויש יתרון⁸² לחכמה מן הסכלות כו', מ"מ מטמאות את הנפש, ובפרט כמו חכמת הפלסופיא שנמשך ממנה האפקורסין כידוע, שמזה הי' שרש קליפה דסנחרב וע"כ אמר וגם את הזקן תספה כו', והיינו שאמרו בגמרא דאתא קודב"ה וגזי' לדיקני' כו' וכמו בפרעה שירד הקדב"ה בכבודו ובעצמו כו' ולא ע"י מלאך ושליח⁸³ כו', כך מאחר דזלעו"ז עשה כו' צריך להיות גילוח המלך זקן כו' ע"י הקב"ה בעצמו דוקא כו' וד"ל.