רלב

א"א שיתהווה בהם בחי' נפרד גמור שיוכל להכחיש לגמרי באלקות אלא כולם מודים וקרו לי' אלקא דאלקיא רק שהארה זאת מאירה בצמצום והעלם גדול ביותר כאשר בא בהם בבחי' ההשתלשלות ביותר עד שיוכל לומר לי יאורי כו' ויוכל למרוד ולעבור רצון ה' כמ"ש פרעה מי⁶⁴ ה' אשר אשמע בקולו כו', אבל כולם יודעים ומודים על האמת וזשארז"ל⁶⁵ שיודעי' את רבונם ומתכונים למרוד בו ולעבור רצון ה' כנ"ל, אך עכ"ז אין זה פירוד גמור כ"כ כמו מי שמכחיש במציאות אור האלקי לגמרי, כמו עד"מ עבד המורד באדונו שגם שמורד ואינו רוצה לישא עול אדוניו, מ"מ יודע ומודה שהוא עבד, והוא אדונו ומלכו רק שאינו רוצה להיות בביטול אליו כו', משא"כ המורד בעיקר המלוכה לומר שאינו מלך כלל אלא הוא המלך וכה"ג זהו הנק' מורד גמור. והוא ענין קליפה דסנחרב מלך אשור שהי' מכחיש במציאות אלקות לגמרי, וע"כ אמר מי בכל אלקי הארצות להשוות ח"ו עם אלקי' אחרים עץ ואבן וכו"מ הווים ונפרדים ולא הי' מאמין כלל שהוא ית' קדמון לכל הקדומי' ועלת כל העילות כו' כשאר אוה"ע דקרו לי' אלקא דאלקיא רק שאינם רוצים לעבדו כי אומרים עזב ה' את הארץ, וכה"ג כנ"ל.

והנה שרש זה הפירוד העצום הנה הוא בא מפני ששורש מזלו דסנחרב זה למעלה בסט' דקליפה שנק' אדם בליעל בבחי' יניקת שערות דאדם זה בלבד, שנק' מלך זקן וכסיל כי אזלעו"ז עשה אלקי' כנ"ל שההמשכה וההשפעה הבאה בבחי' דילוג גדול כ"כ בשינוי המהות כמו בחי' שערות כנ"ל, מזה יוכל להיות בחי' יניקה לקליפה קשה שהיא בבחי' פירוד לגמרי להיות מכחיש לגמרי ולהיות מהות בפ"ע לגמרי כאלו לא קבל אור ושפע מן המשפיע ואין לו קשר וחיבור עמו כלל כמו בחי' ההשפעה דשערות הרחוקה במהות ערך נבדל לגמרי מחיות שבראש וגוף עד שכאשר יחתוך אותו לא ירגיש כאב כלל כידוע, א"כ לא יש ליניקה שבהם שום שייכות וקירוב כלל לגבי אור וחיות של המשפיע שהוא אור אלקי וע"כ יכול להכחיש לגמרי כו'. והן המה האפקורסין שכופרים בה' לגמרי ואינם מאמינים בחידוש העולם כו' כידוע שאין להם תיקון ועלי' כלל כידוע⁶⁶ בשם הבעש"ט ז"ל שיותר יש תיקון לגוי עובד ע"ז מן האפקורסין מטעם הנ"ל, וראי' לזה שהרי לעתיד נא' אז⁶⁷ אהפוך אל עמים כו', ונהרו⁶⁸ אליו כל הגוים כו', לפי שהם מאמינים באחדות הוי' רק שמפני משכא דחויא נתגשמו ביותר נדמה להם הנהגה הטבעית שע"פ כו"מ וכה"ג שזהו העיקר ולע"ל כתי' וראו⁶⁹ כל בשר מפני שיהי' לאחר הבירור כו'. אבל האפקורסים אין להם עלי' גם לעתיד כ"א אבודם זהו תקונם כו'.