רל

חכמה העצמי שבמל' עצמה רק מאור הבא בגילוי חיצוני בהארה בעלמא מהבל הדיבור בלבד ואף גם זאת הנה הוא בא בשינוי המהות ולא כמו שהוא עד"מ השכל המושג מן הדיבור שאותו השכל שבמוח הוא מושג גם בדיבור שזהו למעלה בחי' חכ' שבדיבור, אלא מהבל הדיבור נתהווה שכל הנפש, כמו ויפח⁵⁸ באפיו כו' שמרוח פיו נתהווה נפש האדם כו' הרי בא בשינוי המהות לגמרי, משא"כ בחי' שערות שנמשכים ממותרי מוחין שבראש דמל' שהוא המשכת חכ' העצמית המושג לנשמות בג"ע, וכן בעוה"ז בהתלבשותה בדברי' גשמיים אעפ"י שמצומצם בה האור מאוד כו'. וע"כ אמרו סלסלה ותרוממך שתרומם לנפש האדם, שנפש האדם אינה רק מבחי' הבל דרוח פיו כמ"ש ויפח באפיו נ"ח, ושרש ההלכה היא בעצמיו' דח"ע שבזו"נ וע"י וא"א כנ"ל וד"ל.

והנה ידוע דאת⁵⁹ זלעו"ז עשה אלקי' וכמו שיש בסט' דקדושה בחי' שערות דקדושה בבחי' ג' מדריגות כנ"ל, כך בס"א דקליפה יש ג"כ בחי' שערות שבזקן וראש דקליפה מאחר שנעשים גם הם בציור אדם רק שנק' אדם בליעל כידוע והוא מ"ש מלך⁶⁰ זקן וכסיל שנק' ע"י דקליפה שיש לו זקן בבחי' שערות לבנות ונק' מלך זקן וכסיל היפוך בחי' שערות דקדושה שמשם נמצא שרש החכ' כו'. וכללות הענין הוא ג"כ ע"ד הנ"ל בענין הכלל בכל בחי' שערות שהן באים בבחי' ירידת אור ושפע שבבחי' דילוג גדול ושינוי ממהות למהות כו', כך בסט"א יש בהם בחי' השפע שיורד שם דרך בחי' דילוג הערך ממהות למהות ולא בבחי' השתלשלות דרך עו"ע כו', ואז נמשך שם בחי' פירוד גמור ביותר כו'. והענין הוא להיות ידוע הגם שסט"א נק' אלקים אחרים מפני שמקבלי' רק מבחי' אחוריים ותמצית כו' שהוא בבחי' ריחוק הערך מאוד מן הקדושה מ"מ כולם מודים באחדות ה' ויש בהן בחי' ביטול שלא למרוד ציווי ה' כמו גם בלעם שא' לא⁶¹ אוכל לעבור את פי ה' לעשות קטנה כו', ואעפ"י שהן בבחי' יש נפרד עד שנעשי' ממנו ע"ז כו' מ"מ יודעים⁶² את רבונם וקרו לי' אלקא דאלקיא רק שאין זה בבחי' פנימיות רק בבחי' חיצוני' שהוא רק בחי' ההודאה בלבד שמודים בדבר זה שהוא אלקא דאלקיא אבל אין זה נוגע אליהם להיות עובדי ה' בביטול והשתחוואה גמורה כמו צבא השמים שבסט' דקדושה שמשתחוים בבחי' ביטול פנימי כו', אלא הם מחזיקים א"ע לבחי' יש נפרד העושה חיל לאמר כחי ועוצם ידי כמ"ש לי⁶³ יאורי כו', אבל אינם כופרים בה' לגמרי להיות שנמשך אליהם אור אלקות ומקבלים חיות האלקו' עכ"פ רק שבא אליהם בבחי' אחוריים כו'. אשר ע"כ לא יוכל לכפור לגמרי לפי שיודעים היטיב שלולא בחי' הארת אור האלקי אליהם אין להם חיות וקיום מצד עצמן כלל אשר לזה קורין לו אלקי האלקי' כו'. וע"כ לא יכול בלעם לשנות ולעבור דבר ה' כי לא יכול למרוד בשום אופן, וכמ"ש מי לא