רכו

הי' האור בא דרך בחי' שערות לא הי' יורד למטה בשינוי המהות למטה כ"כ ולא הי' ביכולת המקבל לקבל, וכענין הושיט³⁴ הקב"ה אצבעו הקטנה ביניהן ושרפן כו' וכה"ג. וע"כ זהו הכלל בכל ההשתלשלות שכל ירידת האור מגבוה לנמוך למטה מטה ביותר הנה הוא בא ונמשך ע"י בחי' שערות דוקא וד"ל.

והנה ידוע בענין סלסלה³⁵ ותרוממך כו' שההלכות שבתורה נמשלו לנימין ושערות שבראש וזקן, אשר ע"ז אמר סלסלה ותרוממך כו' לסלסל בשערות שהוא להבדיל בין דין לדין לעמוד כל דבר הלכה על בוריה ולא לבלבל הלכות בקושיות שזהו כמו דיבוק וקליעת השער, ולתרץ כל קושי' ה"ז כמשל המסלסל שמפריד שער משער כו' וכמ"ש במ"א. ועכ"פ נק' הלכות שבתו' בשם שערות ולכאורה דבר זה פלא גדול הוא. אך הענין הוא להיות כי בחי' חכ' שבתו' ירדה בצמצומים והעלמות רבות כמו חכ' עילאה שגנוזה בהלכות תרומות ומעשרות וכל סדר זרעים וכן הלכות שבסדר קדשי' וסדר טהרות, שע"ז³⁶ אמר חוסן ישועות חכ' ודעת כו'. ולפי הנראה לנו לעין השכל לא מושג כלל ענין חכ' מאחר שמלובשים הדברים בענינים גשמיים מאד. אך זהו ענין צמצום והשפלת ירידת אור ח"ע למטה מטה כ"כ בענינים גשמיים דנוגה כמו בקרבנות דבהמה ומצומח דתבואות וכה"ג. ולהיות הארה זו מוגבלת מאד נמשלו ההלכות שבתו' בשם נימין ושערות, כמו עד"מ השערה שהאור והחיות מצומצם בה בהעלם ביותר כנ"ל, והיינו לפי שכל ירידת אור הבא מלמעלה בבחי' פירוד וריחוק הערך בשינוי המהות ממקור חוצבה שמשם נמשך הוא ענין ההמשכה ע"י בחי' שערה שבה וע"י נמשך בשינוי המהות בבחי' פירוד וריחוק הערך לגמרי. וזהו ענין ההלכות שבתו' הנגלית המלובשת בדברים גשמיים שנעשים בשינוי המהות במהות אחר לגמרי מכמו שהיא נמשכת ממקורה שאינה שם במהות וסוג ערך חכ' זו שמושג לנו בדברים גשמיים לא מיני' כו' כמו לימוד ההלכה דאם³⁷ בהרת קדמה לשער לבן שנחלקו בה קוב"ה ומתיבתא דילי' כמ"ש בגמ' בעובדא דרבה ב"נ וודאי בחי' ח"ע שבהלכה זו בג"ע מופשטת מכל בחי' גשם שהרי אין בהרת גשמי' בג"ע כלל ואין לבחי' חכ' שבדין בהרת הנגלה לנו ערך וסוג כלל עם בחי' חכ' הרוחני' שבהלכה זו בעסקם בה בג"ע, ואעפ"כ משם נמשכה להתלבש למטה מטה גם בעולם העשי' וע"כ נק' בחי' ירידת והעלמת המשכה כזאת מג"ע דיצירה בעולם העשי' בשם נימין ושערות. ועד"ז מגעה"ע דבריאה ביצירה שבא האור ג"כ בשינוי ודילוג המהות בערך המהות דחכ' דיצירה שנשתנה בעשי', וכללות בחי' חכ' שבבי"ע ה"ז נמשך מבחי' חכ' שבמל' דאצי' בבחי' נימין ושערות ונק' נימין דכלה וז"ש סלסלה