רכג

דקדושה האלקית, והוא הא' מ"ש בבחי' ע"י ושער¹³ רישא כעמר נקי, בחי' שערות לבנות דוקא כשערות הזקן שהן לבנות כו', והב' מ"ש קווצותיו¹⁴ תלתלים שחורות כעורב כו', והוא בבחי' שערות הדיקנא דז"א כו' כמ"ש באד"ר, והג' מ"ש בכנס"י שהוא בחי' המל' ודלת¹⁵ ראשך כארגמן שהן בחי' שערות אדומות דווקא כמו הארגמן שהוא אדום כידוע.

ולהבין כ"ז ילהק"ת בשרש ענין ובחי' השערות מהו למעלה, להיות ידוע בבחי' עצמיות אוא"ס ממש שהוא בבחי' אח"פ בתכלית הפשיטות, ואיך יוכל להיות הסתעפות המשכות אורות עליונים שהן בבחי' השתלשלות עו"ע שאין ערוך כלל וכלל לגבי' מב' טעמים, הא' מפני שהן בחי' אורות מוגבלים בערך לגבי בחי' אוא"ס עצמו שהוא בלתי בע"ג בעצם, ועוד שהן באין בבחי' התחלקות וריבוי כו', ואיך יסתעף בחי' ההתחלקות והריבוי מבחי' אחדות הפשוטה כידוע. אך א"א להיות ההמשכה מבחי' עצמיות אוא"ס גם להיות בחי' מקור למקור להשתלשלות אלא ע"י בחי' צמצום והעלם אור עצמותו תחילה לגמרי, והוא ענין צמצום¹⁶ הראשון הנק' מק"פ וחלל כו' כמ"ש בע"ח, וזהו בחי' הקו"ח שנמשך אחר צמצום הראשון שנמשל לצורת אות הוי"ו שקצר ביותר ומצומצם המשכתו, כך בחי' המשכה זו אחר הצמצום הנ"ל היא מצומצמת ביותר, וכלא ממש חשיבא לגבי אור העצמות ממש, וע"כ נק' בשם קו"ח בעלמא, שזהו כדמיון חוט השערה באדם שהיא קצרה ומצומצמת ביותר לפי שהחיות העובר בה הוא בא ונמשך בבחי' צמצום גדול כידוע שהשערות בוקעים ויוצאים מבחי' צומח שבחיות הגוף הצומח בבחי' מותרות בלבד כמ"ש במ"א. וכך מבחי' אותיות שבא"ס עצמו נמשך הקו הזה והוא ע"י ענין בקיעת יו"ד דס"ג שבטה"ע כמו אז¹⁷ יבקע כשחר אורך כו', כך מה שא' באורך¹⁸ נראה אור, היינו בחי' אור הקו החוט זה הנראה מאורך העצמי, הנה הוא בא דרך בקיעה בעלמא, כדמיון חוט השערה שבוקעת ויוצאת כו' וד"ל.

וזהו ענין וי"ו דקדוש הא' שבחי' קדש עצמו הרי הוא בערך קדושת עצמי' אא"ס כמ"ש¹⁹ בזוהר בפי' קדש מלה בגרמי' שהוא מובדל בערך לגמרי בתכלית האחה"פ כו' כנ"ל, אך שבוקע הארה בעלמא מעצמות קדושתו, אז נק' קדוש בוי"ו, והוא בחי' הקו"ח הנ"ל, וזהו בחי' מל' דא"ס שנעשה בחי' כתר לא"ק כו'. וקדוש הב' הוא בחי' צמצום הב' שמבחי' מל' דא"ק כשנעשה כתר לע"י וא"א כו' כמ"ש בע"ח בשער הכללים שגם מבחי' חכ' הקדומה דא"ק כשצריך להיות המשכה ממנו, להיות בחי' מקור לעולם האצי' שזהו בחי' ע"י וא"א בחי' כתר דאצי' גם זה א"א להיות כ"א ע"י צמצום גדול שהוא רק בחי' שערות בלבד ע"ד הנ"ל. וקדוש