רכב

ביום ההוא יגלח

ביום ¹ ההוא² יגלח אדנ' בתער השכירה כו' במלך אשור את הראש ושער הרגלים וגם את הזקן תספה. הנה ידוע מארז"ל (בסנהדרין³ בפ' חלק) דאתא קוב"ה וגזי' לרישי' ודיקני' כו' עד והיינו דכתי' וגם את הזקן תספה. ולהבין כ"ז הנה באמת זהו דבר פלא מה שהוצרך הקב"ה לגלח שער ראש מלך אשור וגם את הזקן כו' אשר לא עשה כן לכל שר משרי אוה"ע כי גם פרעה מלך מצרים שהכביד עולו על ישראל ומרד בה' ואמר מי⁴ ה' אשר אשמע בקולו כו' הנה הכהו ה' בי' מכות והאביד כל חילו בים סוף, אבל לא עשה דבר זה לגלח ראשו וזקנו כו'. אך הנה סנחרב מלך אשור הי' מורד באלקים חיים יותר מכל שאר אומה"ע, כי כל אוה"ע יודעים את רבונם שהרי קרו⁵ לי' אלקא דאלקי', דהיינו שמודים בבחי' אחדות פשוטה שהוא קדמון כו' רק שהשגחתו סילק מן הארץ באמרם עזב ה' את הארץ להיות מתנהג הכל ע"פ וכוכבים ומזלות המושלים בדרכי הטבע האנושי' כו'. אשר לזאת נושאים את נפשם לעבוד לכו"מ ולכל צבא השמים, כדי לקבל שפע וחיות על ידם כידוע, אבל אעפי"כ כולם מודים שהוא ית' אלקא דאלקי' כו', וכמ"ש מי⁶ לא יראך מלך הגוים, וכן כתי' ושמי⁷ נורא בגוים, וכן הללו⁸ את ה' כל גוים כו', מלך⁹ אלקי' על גוים, וכה"ג רבות בכתובים, וגם פרעה לא אמר רק מי ה' אשר אשמע כו', שם הוי' דוקא הוא שלא הכיר והשיג אבל שם אלקי' ידע והכיר, וכמ"ש מלך אלקי' על גוים כו', והיינו דקרו לי' אלקא דאלקי' כו' וד"ל. אך סנחרב מלך אשור הוא אשר מרד יותר ברום לבבו באמרו אני¹⁰ ברוב רכבי עליתי מרום הרים כו', ע"כ אמר מי¹¹ בכל אלקי הארצות אשר הצילו כו', שהשווה אלקי' חיים לכל אלקי הארצות עץ ואבן כו' שזהו חירוף וגידוף ביותר להכחיש באלקי' חיים שאינו אלקא דאלקיא כו', ובחי' קליפה קשה כזו עדיין לא הייתה בכל מלכי ושרי אוה"ע כמו סנחרב כו', אשר ע"כ לא הי' לזה תיקון רק שלא יהי' לו יניקה ושרש למעלה, להיותו בבחי' פירוד גמור כ"כ. וזהו דוקא ע"י הגילוח שגילחו שם אדנ' גם את הזקן כו', כידוע¹² דסט"א נק' מלך זקן וכסיל כו' וד"ל.

אך להבין זה יש להקדים תחילה בשרש ענין ובחי' השערות למעלה בסט' דקדושה. דהנה מצינו בכתובים שיש ג' מדריגות בבחי' השערות בסט'