ריד

העליון כו', שאין אד"ם העליון מקריבה כלל, והיינו אם עולה קרבנו זכר תמים יקריבנו כו', שבעל מום פסול להקרבה וכמו ואת²⁹ הקדוש והקריב אליו, כך אדם העליון יקריב נשמות קרבן להוי', מן נשמות הקדושים שאין בהן כל מום כו'),

וזהו מן הבהמה ומן הבקר כו' תקריבו אתם, כי קרבן זה מנפש הבהמי' אין זה קרבן אדם העליון כלל, כי אדם העליון הוא שמקריב נשמות דוקא דהיינו מכם דוקא כנ"ל, אך קרבנכם הוא אשר תקריבו מן הבהמה בחי' נפש הבהמי' ששרשה בבחי' פני שור כו', ויש בזה מדריגות רבות, בקר הוא מבחי' הגבורות כי שור נגחן הוא כו', והוא בחי' מדת הכעס גבורות קשות דשור, ובקר ובהמה³⁰ בחי' אהבת התאוות ברשפי אש שהבהמה נק' בער כמו ושלח את בעירו כו', וצאן הוא הממוצע בין בהמה ובקר, ולמעלה היינו ג' מדות חג"ת שבנוגה שמקבלים מפני ארי' פני שור פני נשר כו', ופני אדם הוא המבררם, וזהו תקריבו את קרבנכם שאדם התחתון מברר ומעלה לבחי' בהמה (דאדם³¹ גי' מ"ה ובהמה³² גי' ב"ן, ומ"ה מברר לב"ן כידוע³³ שבחכ' אתברירו, אך מבחי' אד"ם העליון א"א להשפיל האור כ"כ לברר בירורי נוגה מן הבהמה והבקר כו' רק ע"י אמצעות נשמות ישראל שנק' אדם תתאה כו'. וזהו אדם כי יקריב לנשמות קרבן להוי' תחלה אז תוכלו להקריב קרבנכם מן הבהמה כו' וד"ל).

וזהו ויקרא אלף זעיר"א, כי בחי' אלף רבת"א הוא אאלפך³⁴ בחי' מקור החכ' בבחי' חכ' שבכתר שנק' אדם הגדול בחי' א"א, ושם א' חכמת³⁵ אדם כו', ובחי' אלף רבתא זה הוא בא'³⁶ דאד"ם שבד"ה, שמדבר באדה"ר קודם החטא, שהוא בחי' אד"ם קדמאה האדם הגדול בענקים כו', ואמנם בשביל העלאת והקרבת נשמות דאדם תתאה אנפי זוטרי הוקטן א' רבתא זה ונתצמצם ונעשה א' זעירא והוא א' דאדם בתראה בחי' ז"א שהוא שם מ"ה במלוי אלפי"ן ג"כ, אבל הוא בחי' ז"א וכמ"ש מ"ה³⁷ שמו מ"ה שם בנו כו' וד"ל.

וזהו ויקרא אל משה, קריאה זו הוא בחי' המשכה והתכללות, דהנה בסוף פ' פקודי א' ולא³⁸ יכול משה לבא כו' כשכבוד ה' מלא את המשכן, והיינו