רז

התחלת עבודת ה' אפילו בכלות הנפש אליו ית' אם לא יהי' בו שמץ גאות להיות נחשב קצת בעיניו שיהי' עכ"פ מי שיכלה נפשו שאל"כ הרי איך יתהווה בכלות הנפש מי הוא זה ואי זה הוא ראוי לזה כו', וע"ד דוד⁴¹ דגבה לבו בדרכי ה' וכן רשב"י⁴² אמר אנא סימנא בעלמא, ולכן גם מהמן יכול להיות בירורי ניצוצות הקדושה דהיינו שמהגדלות הגמורה יוכל להתברר מקצת גיאות דקדושה הראוי' לעבודת ה' כו' ולכן יכול הוא ליקח את הלבוש ואת הסוס כי הסוס הוא בחי' לבוש מל' שנאמר ה'⁴³ מלך גאות לבש כו' והוא גיאות אלקות שהוא ית' מתנשא ומלך עלינו כו' וע"י בירורי ניצוצי הקדושה שבהמן יוכל להתהוות בחי' זו, וכן בחי' הסוס שהוא בחי' שם ס"ג בהיפך אתוון ג"ס אלא שהוא יש שבקדושה יכול ג"כ להיות מתהווה מבירורי הניצוצות שבהמן, משא"כ בחי' כתר מל' שהוא סוד תרי"ג מצות דאורייתא וז' מצות דרבנן שנמשכין מגלגלתא ונק' תר"ך עמודי אור ופנימיותם הוא החכמה שמשם מקור התורה שהוא ביאור ופירושי המצות זה אינו שייך אלא לישראל בלבד שלהם נתנה התורה, וז"ש בעטרה שעטרה לו אמו, אמו דוקא הוא כנ"י שלא⁴⁴ זז הקב"ה מחבבה עד שקראה אמי הוא דוקא שיכול לעטרה בעטרה הלזו דכתר מל' אפס זולתה.

והנה כתי' וילבש⁴⁵ המן את מרדכי כי מרדכי⁴⁶ מן התורה מנין שנאמר מר דרור ותרגומו מירא דכיא והענין כי יש ב' בחי' מרדכי א' בחי' יסוד אבא כמו שהוא עדיין למעלה באצי' והוא הנק' מר דרור פי' דרור כענין מ"ש וקראתם⁴⁷ דרור עלמא דחירו שבאצי' הוא משומר ממגע הקליפות ולא⁴⁸ יגורך רע כתי', והב' בחי' יסוד אבא כמו שנשפל למטה בתורה להיות כשר פסול טמא וטהור שהם סוד הבירורים שבבי"ע ואזי נק' מירא דכיא כי התלבשותו בענינים גשמיי' דכיין ומסאבין כו', ובאמת שבחי' זו יותר גבוה כי יכולת הירידה והתלבשות למטה מטה כ"כ הוא ממקום גבוה ביותר כנ"ל, וכן הוא בחי' אסתר שנאמר בה ואנכי⁴⁹ הסתר אסתיר פני ביום ההוא פי' יום ההוא הוא בחי' בינה ואימא⁵⁰ עילאה מקננת בכורסייא הוא עולם הבריאה, ומ"ש באסתר ואנכי אסתיר פני ביום ההוא