קצו

לישראל, וכמ"ש אהבתי⁷ אתכם אמר ה', וכן הבוחר בעמו ישראל באהבה, ואדרבה אהבתו ית' אלינו נפלאה יותר על אהבתינו, שהרי ארז"ל כפה⁸ עליהם הר כגיגית, דהיינו שמעוצם אהבתו ית' אלינו גם הוא פועל ישועות בקרב לבנו שיהי' בנו בחי' אהבה אליו ית', שלא נהי' נפרדים ממנו ית' וכמ"ש וימינו⁹ תחבקני, כמו המחבק את חבירו בידים ומחזירו כלפי פניו, ואינו מניחו להפרד ממנו שאהבת המחבק להנחבק גדולה יותר מאהבת הנחבק, שכדי שלא יתפרד הנחבק ויוכל לשכוח על אהבתו הוא מחבקו ואינו מניחו להפרד כו'.

אך באמת הנה ידוע דגם בחי' סוכ"ע וממכ"ע אין ערוך לגבי מהותו ועצמותו ית', וכמאמר מלך משובח ומפואר עדי עד שמו הגדול בעולמות לאין קץ ותכלית גבוה מעל מגבוה הוא רק מבחי' שמו הגדול בלבד, כמשל השם שאינו נוגע להעצם כו', וכן הוא אומר יחיד חי העולמים מלך, פי' שהוא בעצמותו יחיד ומיוחד, ואני¹⁰ הוי' לא שניתי ממש, וחי העולמים כולם מרכ"ד עד סוכ"ד הוא רק מבחי' מלך לבד, מה שנק'¹¹ שמו מלך עליהם, ובחי' מלוכה זו הוא בחי' סובב ובחי' ממלא, ואמת כי גם מדת מלוכה לא יתכן לכנות להארה זו המתפשטת ממנו ית' בבחי' סוכ"ע וממכ"ע, כי מדת מלוכה היא תופסת דבר מה גם בעצמות המלך, שהרי העבדים הם נפרדים ממנו, וגם משל כטפה מהים אינו ערוך לזה שלשכך את האוזן דברו חכמים בהוה, ובאמת לית¹² מחשבה תפיסא בי', ולא מחשבת האדם בלבד, אלא שגם רבות המחשבות גבוה מעל גבוה כולם אינם תופסים במהותו ועצמותו ית', כי במחשבה אחת הוא פוקד כל יצורי קדם, וסובב וממלא כל העולמות. אך מ"מ להיות המשכות והטיית מחשבה א' זו ממהותו ית' הוא ע"י האתעדל"ת של הישראל בק"ש בקיום בכל לבבך ובכל נפשך כו', כי נעוץ¹³ תחב"ס דוקא וסופן בתחלתן כו', ולכן כח המעשה שבישראל בגשמיות גדולה יותר לעורר למעלה מעלה הטיית עצמותו ית' להיות סובב וממלא כו'. אמנם פעמים שאין אתערותא מלמטה כשלא אכשור דרא, ואזי משורת הדין לא היו ראויים שיהי' אתערותא מלמעלה ג"כ, אלא שאעפי"כ יוכל להיות שיהי' אתערותא מלמעלה מאליו מעצמו, ושתהי' גם ביתר שאת ויתר עוז מאתעדל"ע שע"י אתעדל"ת, והוא מ"ש שמח תשמח ריעים האהובים שהשמחה פורץ גדר עד"מ המלך בתמידות הוא יושב שאנן ושקט בהיכלו, ואין הכל זוכים לראות פניו, כ"א החשובים שבעם זוכים לזה בהשתדלות רב, אמנם לפעמים בעת שמחת לבו יצא החוצה ויגלה לעין כל, כי מחמת השמחה יוכל לפרוץ גדר כנהוג ע"פ התמידות, והיינו משום כי השמחה הוא המשכת חיות חדש מההעלם אל הגילוי כידוע.