קפט

ואשה, ופי' אשה כי תזריע כלומר שזרעה קודם לזרע האיש דהיינו שיש אתעדל"ת מלמטה ואח"כ נמשך עי"ז אתדל"ע והוא זרע האיש הבא אח"כ, אזי יולדת זכר פי' שההולדה שהאשה יולדת אח"כ מטפת האיש הוא זכר, ובנמשל למעלה בכנס"י היינו שההולדה שנעשה בנשמות ישראל מאתעדל"ע אשר ה' ית' מערה רוחו עליהם ממרום אחר קדושת אתעדל"ת שלהם הוא בחי' זכר והוא בחי' אהבה רבה ועצומה לה' ית', שהוא הנק' בשם זכר כמ"ש זכר⁴ חסדו כו', והוא מ"ש דוד מי⁵ לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ שאינו חפץ בשום דבר מה שהוא בחי' עמך כלומר אפי' ג"ע התחתון וג"ע העליון שבו⁶ יושבין הנשמות ונהנין מזיו כו' בכולם אין לו חפץ להיותם בחי' עמך כלומר שהם רק הארה בלבד מעצמותו ית' כו' הרי מהותו ועצמותו ית' אין לו תחילה ותכלה וא"א לשום נברא שהוא בע"ג ומחודש מאין ליש להיות נהנין ממנו כו' כ"א מבחי' זיו בלבד ממנו ית' שהוא המאיר ומתגלה בהשגות הנשמות שבג"ע וזהו שאמרז"ל⁷ ע"פ כי בי"ה הוי' צור עולמים ביוד נברא העולם הבא שהיוד הוא נקודה א' במדור הנשמות הצדיקים הנהנין מזיו כו'. וזהו הנק' בחי' ועמך וע"ז אמר דוד הע"ה ועמך לא חפצתי כ"א למהותו ועצמותו ית' דווקא, הגם שא"א להנות ממנו ולתופסו בהשגתו, כי הנאה אינה אלא מדבר המושג דווקא ובאא"ס ב"ה לית⁸ מחשבה תפיסא בי' כלל מ"מ הוא חפץ לדבקה בו גם שלא להנות מאומה כ"א להבטל באור כ"ח⁹ ויותר טוב לו ביטול במקור החיים מהנות מזיו והארה א' בלבד שבג"ע, ואהבה נפלאה כזו הוא הנק' בשם דכר ונוקבא¹⁰ בעלמא דדכורא כמ"ש. והנה הולדת אהבה זו בלב איש ישראל אינה באה מלמעלה אלא ע"י קדימת אתדל"ת דווקא שבאתדל"ת נמשך אתעדל"ע ממקום גבוה מאוד נעלה עד שנתהווה הלידה מזה בחי' זכר, וזהו אשה מזרעת תחילה בהעלאת מ"נ אזי היא גופא יולדת זכר מטפת דכורא הנמשך ע"י מ"נ שלה, אבל אם איש מזריע תחילה שאין אתדל"ת ובחי' מ"נ מלמטה כלל אלא שהאיש בעצמו ומאליו מתעורר להשפיע והיינו שה' ית' מצד עצמו כי¹¹ חפץ חסד הוא, מעורר לב נשמות ישראל בהופע עליהם הארה ממרום כמ"ש עד¹² יערה עליהם רוח ממרום, וכן א' החזירנו בתשובה שלימה לפניך כו', ואזי האשה יולדת נקבה כו' כלומר שההולדה שנעשה בישראל מהתעוררות זו שה' ית' מעורר