קפז

וזהו שנק' בנות ציון מלובשים בלבושי' דמצות מעשיות שבעוה"ז כמ"ש ימים¹⁴⁴ יוצרו ולא אחד בהם שבכל יום ויום נעשה בחי' לבוש ע"י המצוה שעושה ביום זה ואי חסר מצוה חסר לבוש א' כמ"ש בזהר¹⁴⁵ ע"פ ואברהם זקן בא בימים כו' והיינו שימים ניתנו לאדם שיהי' אחד שורה בהן ע"י המצות שנעשים בדברים גשמי' דנוגה דוקא כמ"ש במ"א ומצות¹⁴⁶ ת"ת כנגד כולן ע"כ א' ותלמודו בידו דוקא וד"ל.

אך הנה כל עיקר תועלת בחי' הלבוש הזה בג"ע לנשמה אינו רק כדי שתוכל לקבל האור והזיו האלקי שהוא דוקא בבחי' החכמה שנק' אור רק שהוא אור בהיר ונפלא ביותר שא"א להשיגו כ"א ע"י בחי' לבוש וכלי כמו חכמת¹⁴⁷ אדם תאיר פניו וכן באור פניך נתת לנו תורת חיים הרי בחי' הארת פנים זו שמאיר בחכמת אדם העליון הוא שנק' זיו השכינה שא"א לנשמות לקבל להיותו אור מופלא ביותר אלא ע"י בחי' לבוש שיש להן ע"י התו"מ בעוה"ז כנ"ל, כי מבחי' בירורים דתו"מ בעוה"ז יוכלו להסתכל בהארת פנים דחכמת אדם העליון שהוא עצמו ענין התו"מ ברוחני' האלקי' כו' (וה"ז כמו ענין המסוה על פני משה כו') אבל בבחי' העטרה שעטרה לו אמו שנק' כת"ר מל' הרי הוא למעלה מעלה מבחי' החכמה דתורה כנ"ל באריכות שהוא למעלה מבחי' אדם כמ"ש ממדבר¹⁴⁸ מתנה כו' אשר¹⁴⁹ לא ישב אדם שם כו' שאין לבחי' חכמת אדם השגה שם כלל כי החכמה מאין תמצא רק בבחי' הארה בעלמא כו', ע"כ אין בחי' עטרה וכתר זה נק' אור המאיר כאור חכמה המאיר שיצטרך אליו בחי' לבוש להסתכל בו כי זהו בחי' עצם רצון העליון שלמעלה מן החכמה שיכולים הכל לקבל כמו שהוא בלי אמצעו' לבוש מאחר שא"צ השגה וטעם אלא הוא למעלה מן הטעם ע"כ אדרבה היא הנותנת שבעטרה זו א"צ לבוש כלל וד"ל.

וזהו צאינה וראינה בנות ציון פי' צאינה שתצאנה בנות ציון שהן הנשמות המלובשות בג"ע בלבושים דתו"מ שעסקו בעוה"ז מלבושי' הללו, כי אין מהצורך לבחי' הלבושים הללו רק כדי שיוכלו להסתכל ולהשיג באור חכ' הנפלאה הרבה מהן שהוא בחי' או"ר פני"ך שנתת לנו תורת חיים כנ"ל אבל לראות בעטרה שעטרה לו אמו שהוא למעלה ע"ג הראש שזהו למעלה מבחי' החכמה דאדם שלא ישב אדם שם להיותה למעלה מן ההשגה והחכמה כנ"ל ומאחר שאין כח ההשגה והחכמה מגיע לשם כלל ע"כ אין מהצורך ללבושים להסתכל על ידן אלא בלא לבוש יכולים לראות וע"כ אמר צאינה וראינה צאינה מן הלבושים שלכם וראינה בעטרה שעטרה כו', ודוקא לבנות ציון הוא אומר שהן