קפ

תוקף וחוזק גדול בניצוח שלא יופסק לעולם, וזהו דגם שנו"ה נק'⁸⁷ בזהר בשם בדי ערבות שאין בהם טעם וריח מבחי' המוחין ומדות רק בחי' רשימו בעלמא מ"מ תקיפים וחזקים ביותר וכמו עד"מ השוקין וירכין שהן מעמידין כל הגוף ועיקר כחו של אדם הוא כשיוכל לעמוד כו' וד"ל.

ובחי' יסוד סיומא דגופא הוא בחי' אות ברית קודש שהוא ע"י בחי' התקשרות כנ"י שמתקשרים ודבקי' ונמשכים רק באלקי' חיים כו' ואין להם תשוקה לדבר אחר כמו היונה⁸⁸ שאינה נזקקת רק לבן זוגה ולא כמו הזונה כו' וכמ"ש ולא⁸⁹ תתורו כו' וכמ"ש ואל⁹⁰ אישך תשוקתך [שהוא בחי' יסוד דנוק'] כך מלמעלה נמשך בחי' התקשרות דקודב"ה בכנ"י שהוא בחי' יסוד העליון כו' וד"ל. ובחי' מל' פה תושבע"פ קרינן לה זהו ע"י עסק התורה דכנ"י בדיבור בפה שנק' תושבע"פ דוקא הרי נאמר ודברי⁹¹ אשר שמתי בפיך שמעוררי' לבחי' דיבור דפה העליון כמו שאמרו כל⁹² הקורא ושונה הקב"ה יושב ושונה כנגדו כמ"ש את⁹³ ה' האמרת היום כו' כידוע וד"ל. ונמצא שכל בחי' ציור אדם העליון בחי' קומה שלימה שנק' שיעור⁹⁴ קומה של יוצר בראשית להתלבש בבחי' ע"ס עליונות אורות וכלים כמו חכ' מוחא חסד דרועא כו' הכל נעשה ע"י כנ"י שמשעבדים כחות נפשם כמו חכ' ורצון ומדות חו"ג כו' שבהן וע"י נמשך ג"כ מלמעלה מעצמות המאציל להתלבש בע"ס אורות וכלים כנ"ל. וזהו שקרא הקב"ה לכנ"י בשם אמי כאם המגדלת הולד כו' וכנ"ל שזהו משארז"ל כאלו עשאוני כו' וד"ל.

אך הנה מ"ש בעטרה שעטרה לו אמו בחי' עטרה זו הוא בחי' כתר מל' שהוא ע"ג ראש המלך מלמעלה עד"מ כשמכתירין למלך שעושין עטרה מאבנים טובות המאירים ונותנים אותה ע"ג הראש להיות לו לתפארת הוד מלכות בראשו כך למעלה בחי' עטרה וכתר על ראשו של הקב"ה להיות לו לתפארת כו' נעשה ג"כ מאבנים טובות המאירות דוקא והן הן בחי' אותיו' התורה שנק' אבנים להיותם מלובשים בדברים גשמיים כמו גדילים⁹⁵ תעשה לך כו' עשר⁹⁶ תעשר כו' וכה"ג אבל בהן דוקא נעשה בחי' העטרת עטרת תפארת בראש המלך מלך מלכי המלכים כו' וד"ל. והענין הוא כי הנה אמרז"ל בשעה⁹⁷ שהקדימו ישראל נעשה