קעה

בועשה טוב כמו בת"ת וצדקה צריך להיות בחי' התגברות לעשות יותר מן כח טבעו כמו ק' פעמים וא' שלא כפי הרגילות וכמ"ש⁴¹ בלק"א וד"ל. וזהו שאו ידיכם קודש בחי' ב' ידים הללו שהן בבחי' יחו"ע ויחו"ת שניהם צריכים להיות בבחי' נשיאות והעלאה למעלה מעלה בבחי' קודש העליון שאינו בגדר עלמין כלל והוא למעלה מבחי' סובב וממלא כנ"ל (וגם שיד שמאל הוא בבחי' שוב בע"כ אתה חי כנ"ל, מ"מ הרי זה בא ג"כ בבחי' ביטול היש לאין כמו בטל רצונך כו' בסו"מ ועש"ט כו' שביטול זה עולה עד רום המעלות והוא בבחי' עצמו' קודש העליון כמ"ש מי לי בשמים ועמך לא חפצתי רק בעצמותו דוקא). וזהו שע"י שאו ידיכם קודש ב' ידים אז וברכו את הוי' כו' וי"ו דקדוש להיות נמשך שפע ברכה והמשכה מקודש העליון להיות גילוי אא"ס למטה מטה בד' עולמות אבי"ע וכמ"ש אם ישים אליו לבו בבחי' ב' ידים רוחו ונשמתו אליו יאסוף בבחי' ירידת קדש העליון למטה מטה דוקא וד"ל.

ובכל זה יובן מארז"ל לא זז מחבבה עד שקראה אמי, כי הנה פי' הקב"ה מבואר למעלה שזהו בחי' ההמשכה דקדש העליון בחי' עצמיות אא"ס ממש והוא וי"ו דקדוש המורה על בחי' המשכה זאת, וכנ"י ע"י שמייחדים ב' יחודים יחו"ע ויחו"ת בב' פסוקי' הראשוני' שמע ישראל ובשכמל"ו שזהו מ"ש שאו ידיכם קודש העליון ב' ידים דוקא כנ"ל הרי עי"ז מברכים לאביהם שבשמים כבי' וכמ"ש וברכו את הוי' דהיינו שהם הם הממשיכים לבחי' קודש העליון להיות הוי' צבאות ע"י נשיאות ידיהם לקודש העליון כנ"ל. וזהו לא זז הקב"ה מחבבה לכנ"י עד שקראה אמי ועד"מ האם שמברכת את בנה כך כנ"י מברכים להקב"ה שיהי' נק' קדוש בוי"ו וע"כ הקדוש ב"ה בוי"ו קורא לכנ"י אמי מפני שהן הממשיכים להיות קדוש (וכידוע דוי"ו דקדוש הוא בחי' ז"א ונק' אדם ולמעלה מעלה הוא בחי' א"ק אדם דבריאה שבראשית הקו ונמשך מקודש העליון בחי' עצמות אא"ס שלפני הצמצום הנק' מק"פ⁴² כו' ע"כ קורא לכנ"י ששרשם הוא בחי' מל' דא"ס אמי כו' וד"ל).

והנה בחי' ההמשכה המצומצמת הנ"ל דבחי' וי"ו דקדוש הנה היא נמשכת בדרך כלל ובדרך פרט, דרך כלל הוא נמשך בבחי' החכ' שבתורה דאורייתא⁴³ מח"ע נפקת, וזהו מ"ש והיו⁴⁴ הדברים האלה אשר אנכי מצוך כו' פי' מצוך הוא לשון צוותא וחיבור התקשרות מן עצמו' המאציל בעולמות והוא בחי' המשכת ח"ע שהוא יו"ד דשם הוי', וזהו שאמר אשר אנכי⁴⁵ מי שאנכי בחי' סדכ"ס בחי' קודש העליון הנ"ל מצווך בבחי' התקשרות למטה והוא ע"י בחי' החכ' שבתורה כי