קע

דוקא, כי הנה פי' קדוש בוי"ו הוא בחי' המשכה מקודש העליון שהוא בחי' עצמיות אא"ס שנק' קדש ומובדל בעצם להיותו בבחי' אחדות פשוטה ממש בתכלית הפשיטות ובחי' המשכת קדושתו למטה הוא הוי"ו דקדוש שכולל ב' בחי' סכ"ע וממכ"ע והיינו פי' ברוך הוא שיתברך ויומשך מן ההעלם לגילוי, משא"כ בבחי' קדושת עצמותו לא שייך עדיין לומר בחי' העלם וגילוי כו', אמנם בחי' המשכה זו הוא רק בחי' הארה בעלמא מצומצמת מאוד כדמיון צורת הוי"ו שהולך ונמשך בקוצר כך מיו"ד דטהירו עילאה נמשך להיות קו וחוט שזהו בחי' סובב וממלא בכלל ואין לו ערך כלל לגבי עצמיות אא"ס שהוא אח"פ ממש. והטעם שנתצמצם כ"כ האור בבחי' וי"ו זה היינו לפי שעלה ברצונו הפשוט להיות ד' עולמות אבי"ע והרי כל הנבראי' בבי"ע הן בבחי' גבול ובבחי' מספר וגם שאמרו היש⁵ מספר לגדודיו מ"מ הרי הן בבחי' התחלקות והריבוי עכ"פ שגם שאין קץ ותכלית למספרם מ"מ בבחי' התחלקות וריבוי הוא רק שאין קץ לריבוי התחלקות זו. וכמו"כ גם בעולם הנאצל הרי האור בא בבחי' התחלקות ע"ס ומתחלקות לרבבות מדריגות כמו חסד שבחכמה שבנצח כו' כידוע, וכ"ז לא שייך כלל וכלל בבחי' עצמיות אא"ס שהוא אח"פ בתכלית שא"א לומר שיבא אורו הפשוט בבחי' ריבוי והתחלקות כידוע שמן האח"פ לא יסתעף הריבוי כו', אך ע"י בחי' הארה מצומצמת הנ"ל יכול האור והשפע לבא בבחי' התחלקות וריבוי מדריגות שונות כאו"א לפי מדריגתו, והן כל פרטי המדריגות שבד' עולמות דאבי"ע מראש כל דרגין עד סוף עוה"ז השפל בהתהוות דצח"מ גשמי' [וזהו ענין מ"ש בע"ח⁶ דהארת הקו שהוא בבחי' ממלא בכלל הנמשך מבחי' סובב הכללי אינו רק להיות בחי' מעלה ומטה ובחי' התחלקות וכו'], אמנם גם בחי' ההארה המצומצמת הנ"ל נק' קדוש ומובדל מד' עולמות אבי"ע גם שבא אור זה בבחי' סובב וממלא כנ"ל והענין הוא כי שרש בחי' ההארה זאת שנק' קדוש הוא ענין מחשבה אחת הנק' מחשבה הקדומה שצופה⁷ ומביט עד סוף כל הדורות בסקירה אחת כמ"ש היוצר⁸ יחד לבם שהוא רק בחי' השגחה בעלמא שצופה ומביט על הכל כו' ואינה נתפסת מחשבה זו בתוך כל עלמין ממש כדמיון הנפש שמתלבשת בתוך אברי הגוף כו' ע"כ נק' קדוש ומובדל דהיינו שהוי"ו שהוא בחי' המשכת ההשגחה הכללי בסקירה א' הנ"ל הוא ג"כ קדוש ומובדל כו'.

וביאור הדבר הנה אנו רואים שהנפש המתלבשת בגוף להחיותו מתפעלת ממקרי הגוף, גם שהנפש עצמה מושללת לגמרי מבחי' תוארי הגשם של הגוף מ"מ בבחי' הלבשה ותפיסא עכ"פ הרי היא נתפסת ממש בתוך הגוף ויש לה קשר וחיבור עמו ע"י בחי' תפיסא זאת עד שמתפעלת ממקרי הגוף כו', וגם מתחלקת לחלקי' בחלקי' פרטי' של אברי הגוף כמו הראי' בעין והשמיעה באוזן והשכל