קסט

מאחר שהן ב' הפכים זה תכלית היש וזה תכלית האין, רק לעתיד כתיב אז⁶⁶ אהפוך אל עמים שפה ברורה שגם עמלק יתברר לפי שיהופך מתכלית היש לתכלית האין כו'. ומ"ש בלעם ואחריתו⁶⁷ עדי אובד קאי עכשיו עד ימוהמ"ש וראי' שהרי מקבלים גרים מעמלק, כידוע⁶⁸ דבני בניו של המן כו' וד"ל).

וזה הי' טעות שאול שהביא⁶⁹ ראשית החרם מעמלק לזבוח לה' בגלגל כי סבור הי' שיש עלי' להטוב שבעמלק כמו לז' אומות וז"ש הקימותי⁷⁰ את דבר ה' שבפ' בעמלק וכמו ותקם את דבריך כנ"ל בז' אומות, והשיב לו שמואל שמוע⁷¹ מזבח טוב כו', כי אין עלי' כלל לקליפת עמלק בזבחים ועולות שהוא בחי' בירור דז' מלכים דתוהו שנפלו, מאחר ששרשו למעלה מבחי' השבירה שבמדות דבינה בחי' ס"ג כו', אלא הוא נגד בחי' ח"י כו', אשר ע"כ אין לו תיקון ועלי' רק למחות שמו בבחי' ביטול לגמרי דוקא. וזה רמז לו שמוע מזבח טוב שהוא בחי' ביטול שבחכמה שלמעלה מן הטעם כמ"ש⁷² במ"א בענין נעשה ונשמע כו' וד"ל.