קסד

ב) והנה את זלעו"ז עשה האלקים דכנגד נר"ן דקדושה כנ"ל יש ז' אומות הכנעני החיתי כו' שהוא בחי' מדות דקליפה כמו תאות רעות שהוא התפעלות הנה"ב במדות רעות הנולד מהתבוננות דבחי' בינה דקליפה, וכמו שבחי' בינה דקדושה כוללת נו"ן שערים דקדושה כך בחי' בינה דקליפה כוללת נ' שע"ט וזהו הבא³⁰ לטמא פותחין לו כו', אך בהתגברות בחי' בינה שבנה"א עם בחי' רוח ונפש המסתעפים ממנה כנ"ל, אזי מתהפכים ז' מדות רעות דקליפה עם בחי' מקורן ושרשן אל הקדושה האלקי דהיינו שמתברר מהן בחי' הטוב מבחי' נצוצי קדושה שנתלבשו בהן להחיותן שהוא מבחי' רפ"ח נצוצין דקדושה שנפלו בשה"כ בז' מלכין דתהו שמתו כידוע שמהם יש יניקה לז' אוה"ע ואעפ"י שנא' בז' אוה"ע לא³¹ תחי' כל נשמה מ"מ הרי ארצם נתן לישראל לירושה להעלות כל בחי' הטוב שבקדושה שנפלו שם וזהו ונתן³² ארצם לנחלה כו' כי כל המצות נעשו בארץ ונק' א"י כו'. וזהו וכרות³³ עמו הברית לתת את ארץ הכנעני וכו' עד לתת לזרעו ותקם את דבריך כי צדיק אתה ויש להבין בזה המשך הדברים מה שייכות יש לזה עם מה שקדם אליהם במ"ש אתה³⁴ הוא ה' לבדך אתה עשית כו' אתה בחרת באברם כו' וכרות עמו כו' עד ותקם את דבריך כו'. אך הענין הוא דתחלה מדבר בבחי' התבוננות בגדולת הוי' בבחי' יחו"ע דעצמו' אוא"ס איך שאתה הוי' לבדך והשמים ושמי השמים והארץ כו' בחי' מקיפים דחיה יחידה, ובחי' ים וארץ בינה ומל' הכל בבחי' יחודא עילאה המושג בשכל וההשגה שהוא ע"י בחי' בינה שבנפש שנאמר בה נשמת שדי תבינם עי"ז נולד התפעלות הנפש במדות בחי' רוח ונפש הנ"ל, וזהו אתה בחרת באברם שרוחו רוח אלקי בתוקף ההתפעלות בנפשו מההתבוננות כמארז"ל בן³⁵ ג' שנים הכיר את בוראו וכו' היינו ומצאת את לבבו נאמן לפניך, וע"כ ממילא וכרות עמו הברית לתת לו את ארץ הכנעני כו' שהוא היפך ז' מדות רעות שמנגד לקדושה ונתונים המה לזרעו אחריו שיש בכל דור כח³⁶ בנש"י לאהפכא חשוכא לנהורא ע"י עבודת נפשם בדו"ר שכליי' כידוע, ולא עוד אלא שגם בחי' ניצוצות דקדושה שנפלו בהם מתבררים ועולים ונכללים בקדושה, וזה ותקם את דבריך כו' כי הנה גם בהכרית כל נשמה מז' אומות מה נעשה לניצוץ האלקי וחיות הקדושה האלקי הנמשך ומתלבש בהן לזה אמר ותקם את דבריך פי' דבריך הם בחי' אותיות הקדושה שנפלו בשבירה הקמת והעלית אותם למקורן ושרשן הראשון באור ה' וקדושתו כמו שהי' קודם השבירה כו' מפני כי צדיק אתה כמ"ש אמרו³⁷ צדיק כי טוב שטבע³⁸ הטוב להטיב לרוח שפלים שנפלו להקימן ולהעלותן מעפרן להיות כי בחי' צדיק עליון הוא בחי' התקשרות המשפיע למטה במקבלים והוא שנמשך מלמעלה למטה מטה להקים ולהרים את